Библиотека
Махавайрочана-сутра
Раздел XII. Ритуал вхождения в сокровенную мандалу.
Тогда Почитаемый Миром вновь провозгласил ритуал вхождения в сокровенную мандалу, изрёкши в удана:
[Комментарий И-сина1094: Хранилище сокровенных тела, речи и мысли всех будд, есть тайна одного лишь Ваджрадхары. <...> Только Повелитель Тайн способен знать такое1095, потому Будда и возгласил это. То есть, этот Ваджрадхара есть превращённое тело Вайрочаны, изъявляющего желание раскрыть глубоко сокровенные ритуалы. Следует знать, что нет никого, кто смог бы вопросить об этих ритуалах [вхождения в мандалу]; говорить о них способны лишь будды между собой. <...> Подобно колдовским делам, там нет создания и отсутствует рождение, но происходит лишь становлений дел Будды. Теперь же этот Ваджрадхара, появившийся из печати Алмазной Мудрости Будды [Вайрочаны, сам] держит эту печать Татхагаты и способен вопрошать, а Будда отвечает на это. С учётом человеческого неверия, когда, спрашивал он сам, и сам же разъяснял, не было бы достаточного почтения, [представлено так, что превращённое] тело Будды задаёт вопросы телу Будды, [способному превращать]. И ещё, поскольку носит имя Ваджрадхара, то способен удерживать Таинство Тела, Таинство Речи и Таинство Мысли Татхагаты, и потому назван обладающий печатью Алмазной Мудрости. <...>]
"Тот, кто всесторонне изучил мантры[Комментарий И-сина1094: Хранилище сокровенных тела, речи и мысли всех будд, есть тайна одного лишь Ваджрадхары. <...> Только Повелитель Тайн способен знать такое1095, потому Будда и возгласил это. То есть, этот Ваджрадхара есть превращённое тело Вайрочаны, изъявляющего желание раскрыть глубоко сокровенные ритуалы. Следует знать, что нет никого, кто смог бы вопросить об этих ритуалах [вхождения в мандалу]; говорить о них способны лишь будды между собой. <...> Подобно колдовским делам, там нет создания и отсутствует рождение, но происходит лишь становлений дел Будды. Теперь же этот Ваджрадхара, появившийся из печати Алмазной Мудрости Будды [Вайрочаны, сам] держит эту печать Татхагаты и способен вопрошать, а Будда отвечает на это. С учётом человеческого неверия, когда, спрашивал он сам, и сам же разъяснял, не было бы достаточного почтения, [представлено так, что превращённое] тело Будды задаёт вопросы телу Будды, [способному превращать]. И ещё, поскольку носит имя Ваджрадхара, то способен удерживать Таинство Тела, Таинство Речи и Таинство Мысли Татхагаты, и потому назван обладающий печатью Алмазной Мудрости. <...>]
И прошёл сокровенный алтарь,
В соответствии с правилами и ради учеников
Полностью сжигает все прегрешения1096,
Окончательно уничтожает жизнь [ученика],
Дабы тот никогда более не рождался;
И, став равной пеплу,
Его жизнь вновь восстанавливается1097.
[Комментарий И-сина: Теперь, у самих [последователей школы мандалы] имеется огонь тонких упая и великой мудрости; он сжигает тело кармы чувственных страстей, которое более не рождается [в этом мире]. Все рождённые существа [претерпевают] продолженность обликов от упрочившихся кармических страстей и, хотя и могут обретать долгое существование, перерождения не прерываются, потому это просто зовётся долголетием. Теперь же это сжигается без остатка. Топливом служат чувственные страсти кармы, огнём – мудрость упая, и с помощью пламени умелых средств мудрости исчезают без остатка все причины и связи. Полным использованием такого топлива предоставляется способность к излечению.]
А, благодаря знаку [Ва – вода], он рождается вновь.
Все его жизни и рождения
[Теперь] чисты и совершенно незагрязненны1098,
И 12 составных слогов1099
Образуются в этом приёмном хранилище1100.
Таким образом, с самая
Он равен со всеми и не отличен ни от кого из
Всех Татхагат,
Спасающих мир бодхисатв,
А также будд и шраваков
И всех мирских [божеств].
Тот, кто постиг в сокровенной мандале
Этот обет равенства,
Вступает во все ритуалы, и учения,
Обретает само-присутствие во всех алтарях.
Моё тело одинаково с его
И также – с мантрином,
Ибо они не отличаются;
Это именуется самая1101.
