Библиотека
Учебники тибетской медицины Рассвет бесконечной жизни. Учебник тибетской медицины. Первый (подготовительный) курсРассвет бесконечной жизни. Учебник тибетской медицины. Первый (подготовительный) курс
ДРЕВО ЗДОРОВОГО ЧЕЛОВЕКА
25 звеньев 2 цветка и 3 плода
Рис. 10
I. ДРЕВО ЗДОРОВОГО ЧЕЛОВЕКА (gnad-med gnas-lugs-kyi sdong-po Ствол Тела без болезней)
Комментарий к Древу здорового человека. Центральным местом в «Науке восстановления» является учение о трех дошах, разделяемое и индийской аюрведой, ввиду их единого происхождения от одного источника. Древо здоровья произрастает в месте, где одновременно имеются причины как здоровья так и болезни, ибо растут они из одного корня. Поэтому 25 звеньев Древа здоровья, выраженные в его листьях, т.е. семь сил тела, три системы выделения организма и пятнадцать видов трех доша изначально с момента инверсии заражены болезнью и задача мудрого человека решить, что культивировать, а что временно и окончательно подавить. Лишь в последнем случае расцветут два цветка и созреют три плода, при наличии которых не будет необходимости обращаться к другим древам познания...
Факторы здоровья и болезни. В тибетской медицине считается, что причиной заболевания является нарушение баланса или дисгармония в нормальной работе трех жизненных соков или факторов здоровья и болезни, называемых на санскрите доша (dosha). Каждая доша имеет свое условное название. Это «Ветер», санскр. vata, тиб. rlung; «Желчь», санскр. pitta, тиб. mkhris-pa; «Слизь», санскр. kapha, тиб. bad-kan.
Доша это психо-энергетический фактор здоровья и болезни. Кстати уместно, в виду схожести обоих языков сравнить санскритское слово доша с русским словом «душа». Здоровье человека обеспечивается сохранением гармонии, баланса между тремя «дошами». Хотя понятие «доша» (тиб. ней-па, «виновник») пришло из индийской медицинской традиции, однако, аналоги этому понятию существуют и в западной медицине, например «миазм» («вина», «загрязнение») в гомеопатии.
Условность терминов. Несмотря на то, что названия этих трех факторов и переводятся на русский как "Ветер", "Желчь" и "Слизь", нужно понимать, что они условны и не соответствуют тому обыденному значению, которое им придается в обиходе. Так вопрос «есть ли свет» звучит бессмысленно, и вполне разумно, если имеется в виду элекричество. Все зависит от контекста. К тому же Ветер и две другие доша имеют по 7 и более точных характеристик, что позволяет определять их при диагностике.
Функции трех доша в норме. Когда три доша находятся в нормальном, гармоничном состоянии, человек здоров. Доша Ветер отвечает за нервно-психические процессы в организме, Желчь отвечает за пищеварительную, а Слизь за адаптационную системы организма. Три доша, находящиеся в равновесии должны бьггь поддержаны различными превентивными методами. Когда эти факторы ослаблены, то они должны быть поддержаны и усилены, когда они обострены, то должны быть успокоены, уравновешены. Чрезвычайно увеличившиеся три доша должны быть смягчены и уменьшены.
Природа трех доша. «Дошами» названы базисные регуляторные системы организма, включая уровень физиологии, ментальный, конституциональный. То есть все процессы протекающие в организме и обеспечивающие нашу жизнь и здоровье разделены на три основные системы, названия которым и даны в виде Ветра, Желчи и Слизи. Описание действия доша в тибетских текстах начинается с Ветра, который является зачинщиком всех процессов, как здоровья, так и болезни. Так, функции Ветра описываются следующим образом: ...способствует дыханию, движению, дает возможность работать, выделяет нечистоты, двигает плод, продвигает пищу, кровь и другие составляющие тела, ...и т.д.
Таким образом, понятие Ветер довольно объемно, и с точки зрения европейской медицины, включает деятельность системы кровообращения, нервной, психической сферы, пищеварительной (в основном перистальтики), и, вообще, связан со всеми «подвижными» процессами в организме. Оставшиеся две доши Желчи и Слизи не менее емки по содержанию, их функции также чрезвычайно разнообразны. Так Желчь: ...содействует пищеварению, отделяет питательный сок от осадка, дает телесную теплоту, придает основу силам, содействует ясности и деятельности духа, дает возможность видеть, окрашивает кожу. Система «Слизь» определяет регуляцию воды в организме, участвует в работе пищеварения и органов чувств. Природа Ветра является холодной, по причине происхождения от стихии ВетраПространства (Акаши-Вайю) и порождается такой эмоцией, как страсть.
Природа Желчи является горячей по причине происхождения от стихии Огня и порождается такой эмоцией, как гнев. Природа Слизи является прохладной по причине происхождения от стихий Земли и Воды и порождается эмоциональным равнодушием или омраченностью.
Три системы организма. Организм человека, в том виде как он сложился в постинверсионную эпоху представляет собой сочетание трех систем, состоящих из 25 блоков:
1. Семь сил тела, система тканей и органов, которые являются полем проявления стихий. Отсюда и второе название Семь дхату, семь областей организма, где проявлены Пять стихий;
2. Система выделения трех типов;
3. Система Трех доша с их Пятнадцатью видами. Всего 25 блоков, аллегорически иллюстрируемых листьями на Древе Здоровья.
Схема 15
2. Семь Сил (составляющих) тела (gZungs bDun):
| Тибетские названия |
Пояснения |
| 1) dwangs-ma |
Очищенный питательный сок. Его функции заключаются в развитии, увеличении других 6 сил, в особенности крови. Вырабатывается в течение первых суток после приема пищи. |
| 2) khrag |
Кровь. Ее функции формировать мясо и увлажнять части тела, и в осо- бенности насыщать Жизнь (srog), т.е. создавать опору для Жизни. Образу- ется на вторые сутки. |
| 3) sha |
Мясо (плоть). Его функции через внешние, внутренние и промежуточные части тела, одевать остов тела. Придает форму тела и завершает его внут- реннюю и внешнюю структуру. Образуется на третьи сутки. |
| 4) zhag ‘am tshil |
Жир. Его функции снабжать маслянистыми веществами все части тела. Образуется на 4 сутки. |
| 5) rus |
Кости. Костно-хрящевые ткани защищают и поддерживают органы чувств, дают опору телу и защищают нервные волокна и костный мозг. Образуется на 5 сутки. |
| 6) rKang-ma |
Костный мозг. Нервная и костно-мозговая ткань. Образуется на 6 сутки. |
| 7) mDangs dang khu-ba |
Семя. Предыдущая сила превращает великий сок (1) и желание в семя мужчин и овулу-яйцеклетку у женщин. Придает здоровый вид телу и вы- полняет регенеративные функции. Подразделяется на тонкое (данг) и обычное (кхува, репродуктивная жидкость). Образуется на 7 сутки. |
Схема 16
3. Три системы выделения (dri-ma gsum «три нечистоты»)
| 1 bshang |
Кал. Функции кала направлены на снабжение внутренней пищей желудочно- кишечного тракта и других внутренностей. |
| 2 gcin |
Моча. Функции мочи - задерживая жидкие отбросы, находящиеся во внут- ренностях, разлагать вязкие вещества и выводить их из организма. |
| 3 rnul |
Пот. Функции пота - смягчать кожу, поддерживая поры кожи незагрязненны- ми. |
Для сравнения, согласно Калачакра тантре у людей Парадеши
- вместо кала образовывалась радуга,
- вместо мочи образовывался дождь,
- вместо пота образовывались облака.
Эти сравнения дают представление об организме изначального мира и состоянии организма после инверсии.
Схема 17
Соотношения между Тремя дошами, Пятью Элементами (Стихиями),
Пятью видами каждой из Трех доша,
Семью Дхату или силами тела и тремя выделениями
Изначально
дождь
Схема из книги д-ра Нида Ченагцана «Лечение мантрами»,
Москва, Yu Thok Mendrong, 2003
