Центр тибетской медицины 'Кунпен Делек Менкан' - Дарующий благо и полезный для всех
Будда медицины

Библиотека

Тибетская медицина

За пределами логики

Приведенная выше схема ОСНОВА — ПУТЬ — ПЛОД является классической во многих учениях на Востоке, в том числе является принципиальной методологической позицией и в тантрическом буддизме вообще, и в тибетской медицине в частности, поскольку эта медицина полностью основана на воззрениях коренных традиций Тибета. Однако, следуя нелинейным и зачастую парадоксальным законам непостепенного воззрения мгновенных путей, рассмотрим схему ОСНОВА — ПУТЬ — ПЛОД в иной последовательности. С точки зрения многих восточных учений, все объекты внешнего мира — всего лишь построения обусловленного и фиксирующегося на ощущениях ума. Как это ни странно, но в двойственном измерении, созданном в рамках пресловутого «общественного договора», очень многие индивиды уверены на все сто процентов, что кроме собственного тела и материального мира вокруг него вообще ничего больше не существует. Этому измышлению есть даже точное название — «материализм».

Проблема материалистического подхода к личности и миру вообще приняла затяжной характер, и целые поколения сделали себе невольно «вивисекцию» чудесного духа. Вследствие такого понимания, проблемы современных людей стали формироваться и решаться не по классической схеме УМ — ЭНЕРГИЯ — ТЕЛО, а только на уровне тела. Тем не менее, посвященные в духовные Учения практики могут все-таки оторваться от магии вешей, дабы распутывать проблемы своей личности на всех уровнях (ум, энергия, тело). Методы терапии тибетской медицины и ее воззрения на проблемы людей не являются исключением; в подходах к пациенту целители всегда стараются затронуть именно причины расстройств, коренящиеся на уровнях ума и энергии, а не лечить только симптомы болезни тела.

Считается, что болезни и расстройства коренятся и проявляются именно на «тонких» сферах личности, и по мере развития все более «уплотняются», проявляясь в конечной стадии в виде симптомов на уровне тела. Неведение некоторых людей бывает столь глубоко, что проблемы ими узнаются только тогда, когда проявляются уже в виде неизлечимых болезней, хотя их развитие можно было воочию наблюдать даже без медицинских знаний. Критические ситуации или катастрофы не всегда случаются «вдруг», иногда они становятся «неизбежными» только по причине банального неведения или, проще говоря, невнимательности. Но не все бывает так;безнадежно, сострадание Будд столь велико, что они дали всем без исключения живым существам шанс на освобождение как от проблем духовных, так и от недугов телесных. Если рассмотреть ряд примеров из жизни практикующих восточные традиции и тибетскую медицину, то можно с определенностью сказать — схема ТЕЛО — ЭНЕРГИЯ — УМ также работает эффективно, несмотря на то, что последовательность сегментов, составляющих личность, приводится в ней в другом порядке. Вот одна реальная история, из которой можно почерпнуть много полезного.

Это было в Бурятии. Один мальчик заболел непонятной болезнью, его водили сначала к врачам системы Минздрава, а когда убедились в безрезультатности методов официальной фармакологии, стали искать народных лекарей. Отцу больного посоветовали в качестве целителя одного буддийского йогина, практикующего дуптапы гневных Идамов (Тантрические учения). Этот йогин жил уединенно в дальнем таежном селе. Недолго думая, родитель привел мальчика к этому отшельнику, чтобы получить совет относительно лечения или причин болезни сына. Надо сказать, что бурятские йоги частенько практикуют Сокшоды (подношения божествам и духам-хранителям), и в таких ритуалах способны пить водку долго и в неограниченных количествах.

В Бурятии водка считается священным напитком, содержащим в себе два противоположных элемента — воду и огонь. Такая оригинальная практика, наверное, является тайным ритуалом и подношением суровым местным бурятским духам. Когда отец и сын появились в дверном проеме жилища этого йога и стали вежливо объяснять цель своего визита, тот их выслушал и, не сказав ни слова, снял со стены двустволку и выстрелил из двух стволов прямо у просителей над головами. Те в ужасе кинулись бежать от опасного и неприветливого хозяина. Трудно сказать, какие мотивы побудили тантриста на такой поступок, важен результат — на второй день мальчик был здоров.

Из этого следует — проблемы тела можно решать простыми материальными средствами, и, что самое важное, результат должен проявиться на этом же уровне. При таком подходе срабатывает принцип мистического маятника. В случае с исцеленным мальчиком, выстрелом из ружья йог перевел проблему с уровня тела на уровень энергии, испуг высвободил целительные резервные силы организма, излечившие болезнь. Эта энергия «качнулась» до уровня ума (как известно, все болезни коренятся именно там) и оттуда вернулась назад в тело. Выстрел сбалансировал доши ребенка (привел в гармонию ветер, желчь, слизь).

Эта история лишний раз доказывает, что проблемы коренятся в уме, но решать их можно на уровне тела и столь же материальными средствами. Когда проблема проявляется на материальном уровне, с ней работать можно разными путями, но эффект должен быть обязательно проявлен на этом же уровне. В тибетской медицине тело человека рассматривают как некую систему взаимоотношений внутренних органов между собой, и целитель применяет те или иные средства, которые балансируют энергии (пять махабхут) и ум пациента. Например, вполне обычная мокса успешно балансирует энергию и ум. Следовательно, плоды уплотнившейся материальной кармы можно искоренить только адекватными усилиями, применяя искусные средства и переводя процесс реабилитации во все более тонкие сферы личности.

Если прибегнуть к образному языку аналогий, то обстоятельства жизни человека, имеющего проблемы, можно сравнить со скачущим в пропасть табуном диких лошадей. Уйти от этого напора кармической энергии в одночасье невозможно, «лошади» — это кармические качества личности, и если резко преградить путь обезумевшим «животным» — они обязательно разрушат преграду. Где же выход? Как решить постоянно множащиеся проблемы, которые могут привести к роковому концу?

В данных обстоятельствах уместна только одна тактика: надо посредством осознавания возглавить «дикий табун» своих энергий и затем, постепенно и последовательно, изменять траекторию его следования, уводя обезумевших «лошадей» от края «пропасти». В данном случае также работает классическая схема маятника, столь успешно применяемая в восточных учениях. Силу медицины и методы исцеления следует применять незаметно, особенно в хронических расстройствах ума и тела, которые формировались годами.

Надо возглавлять и вести свои проблемы по окружности, возвращая в источник, откуда они возникли, т.е. обратно, с уровня тела на уровень ума. «Лошадей» следует вернуть назад в «долину», где они снова смогут мирно пастись на «лужайках» благополучия и здоровья, не нарушая своим бешеным галопом гармонии бытия. «Лошади» здесь означают энергии и качества личности, а «цветущие лужайки» — созерцательный ум и гармоничную энергию. Решать уже созревшие проблемы на уровне тела всегда более сложно, чем упреждать их на уровне ума или энергии, но в материальном мире есть и свои плюсы — проявленную проблему более отчетливо видно.

Поскольку человеческое видение по большей части обусловлено именно материальными аспектами бытия, то, отталкиваясь в методиках лечения от этого уровня, можно постепенно переводить проблемы в источник, в более тонкие измерения личности, и уже с того уровня вытеснять кармические завихрения в Великую Пустоту.

Rambler's Top100 ТОП-777: рейтинг сайтов, развивающих Человека