Библиотека

Основа — зарождение (макет), ум, стадия больного оленя; Путь — развитие (тестирование), энергия, стадия бесстрашного льва; Плод — завершение (действие, поведение), тело, стадия сумасшедшего. Ниже предлагается пояснение вышеприведенной схемы. ОСНОВА, или стадия зарождения, предшествует любому процессу и тем более такому сложному, как ПУТЬ духовного исцеления, или постижения Великого Совершенства.

Как правило, в основе любого выбора лежит мотивация и, как следствие этого, создается определенная модель или программа последующих действий. В современных технологиях давным-давно стали уделять большое значение первичному моделированию процессов производства, от этой стадии напрямую зависит весь последующий технологический цикл и, само собой разумеется, результат. Компьютерные модели позволяют просчитать предполагаемые задачи на уровне ума, и чем более четко построена модель, тем более глобально и последовательно раскрывается тема. С такими выверенными вводными предполагаемый ПУТЬ будет пройден с наименьшими энергозатратами и в кратчайший срок.

В коренных Учениях Востока, в частности, в тибетской медицине или в оздоровительных китайских системах типа Тайцзи-цюань, это выглядит как отправная точка усилий или воззрения, и чем более воззрение совершенно, тем меньше времени и энергии требуется неофиту для реализации глобальных задач духовного роста и исцеления. Например, в учениях Шравакаяны (Хинаяны, или Малой Колесницы Будды) говорится, что для обретения Освобождения из мира страданий требуется множество жизней, как минимум шестнадцать, а максимум вообше не определен. Следовательно, стороннику таких взглядов заранее закладывается программа с определенными параметрами, рамки которых будут довольно жестко контролировать весь последующий процесс его реализации. На этом долгом Пути шраваки постепенно очищают карму, улучшают обстоятельства бытия, из воплощения в воплощение, из жизни в жизнь постепенно приближаются к заветной цели. В такой постепенности нет ничего плохого, просто данная концепция вполне подходит людям, которые неспособны на рывок, на мгновенное постижение Истины. Тибетская медицина также пользуется принципами последовательности и постепенности, например, в лечении хронических расстройств.

В учениях даосизма или дзэн-буддизма говорится: ВСЕ ИЗНАЧАЛЬНО СВОБОДНО, ПУТЬ И ЕСТЬ ПЛОД. Исходя из этого понимания, говорить о том, что «кто-то чего-то достигает», по меньшей мере, некорректно. Мы и есть само совершенство. Наша просветленная природа ума никогда не была омрачена, следовательно, ее надо просто обнаружить в себе, где-то «за облаками неведения». Для любой практики, где применяется непостепенный подход, это очень важная установка, или модель воззрения. Если это воззрение перенести в сферу методологии тибетской медицины, то можно сказать, что когда пациент на уровне ума освобождается от проблем, его намного легче вылечить на уровне энергии и тела.

Поскольку восточные оздоровительные или духовные системы развивались на основе и постепенной, и непостепенной духовной метафизики, у них есть свои характерные принципы, но они имеют одну мотивацию — расширить границы понимания и довершить реализацию адепта до логического конца. Тантрический буддизм или даосизм предлагает вполне толерантную модель мировосприятия, в которой уживаются разные точки зрения на проблемы и на методы их решения. Если в сознании людей изначально не заложена программа межконфессионального конфликта, то тогда для многих появляется возможность осознать, что любые воззрения могут мирно сосуществовать в рамках одной доктрины и тем более личности. Все явления мира и веши могут быть гармонично интегрированы в мистическую область сознания человека, имя которой «Великое Совершенство». В свете вышеизложенного становится ясно, что решение проблем на уровне сознания, понимание сути реального момента и четкое моделирование дальнейших условий для практики — это залог успеха в любом деле и в духовном исцелении тем более.

Если у личности есть правильный мотив и ясные цели, то на ее духовной ниве обязательно созреют благие плоды духовной реализации. Однако для формирования правильного воззрения необходимо создать причины, на основе которых стадия зарождения смогла бы укорениться для последующего развития и роста. В данном случае будет уместна аналогия с больным оленем; который прячется в густых зарослях, дабы не стать жертвой хищников (сомнений, страстей, неблагоприятных обстоятельств жизни ученика). Начинающий практик так же, как и больной олень, находится в стадии неуверенности в своих силах, и его понимание должно взращиваться в тишине ума, вдалеке от агрессивных мнений досужих наблюдателей, в стороне от своих собственных сомнений и ревнующих к Учению родственников и друзей.

Пока силы ученика слабы, а недостаточный опыт позволяет червю сомнения подтачивать ОСНОВУ и правильное понимание ПУТИ, надо переждать это время в уединении, вдалеке от споров и метаний ума. Такой же режим предписывается и при лечении запущенных болезней. Но, практикуя учение, ученику не обязательно прятаться, убегать из дома в пешеры и тем более вести себя странно, наподобие человека, скрывающего важную тайну. Подобным поведением можно только спровоцировать нездоровую реакцию окружающих и повредить благополучному началу. Взращивание благих причин — дело деликатное, и давать здесь универсальные советы совершенно невозможно. Ученику или пациенту тибетской медицины следует полагаться и на собственный жизненный опыт, и на здравый смысл, и на советы опытного мастера. Китайская поговорка гласит: «Если из-за забора торчат рога, то там прячется бык». Когда видим, что в процессе следования Учению или оздоровительному методу обретаются чудесные силы творчества, телесное и душевное здоровье, раскрываются таланты, личность становится более коммуникабельной и в хорошем смысле расслабленной, то с большой вероятностью можно предположить — Учение ведет практика в правильном направлении, а его усилия адекватны целям Пути.

Путь После того как ученик Пути или пациент духовного метода утвердился в намерениях, а его воззрение пустило корни в сознании и стало ОСНОВОЙ, наступает вторая фаза практики духовного выздоровления и роста — стадия развития. На данном отрезке Пути для ученика характерен бурный рост творческих способностей и возникновение нового мироощущения. Это происходит потому, что первоэлементы, или энергии (ци, прана, рлунг), перестраиваются в новый порядок. Дзэн-буддисты так говорили по этому поводу: «Сначала горы были горами, а реки реками, затем горы перестали быть горами, а реки перестали быть реками — все перевернулось с ног на голову. Но приходит день, и все вновь становится на место». Для мировосприятия ученика, находящегося на второй стадии (ПУТЬ), характерно видеть вещи в необычном свете, ему может казаться, что все изменилось, что понятия потеряли привычный смысл, а явления мира исказили свои обычные качества. Почему так происходит?

Поскольку стадия развития связана с аспектом энергии, это можно объяснить бурным ростом и укреплением «ваджрного тела» или, проще говоря, формированием внутренних токов энергии, которая с усилием пробивает себе дорогу в каналах адепта. Все эти энергетические перестройки вызывают давление на каналы, на меридианы внутренних органов и на само тело и приводят энергию и ум человека в довольно нестабильное состояние. Вообще, об энергии можно судить по проявлениям речи или по стилю общения, хотя также существует огромное количество других явных и скрытых методов диагностики, по которым можно безошибочно определить качество внутренних процессов в человеке и, следовательно, диагностировать его здоровье и духовное развитие. На Востоке говорят: «Если горит костер, а над огнем висит котел с водой, то результатом должно быть кипение». Если рассмотреть этот процесс с позиции троичной схемы ОСНОВА — ПУТЬ — ПЛОЛ, то основа — это сама конструкция над костром: котелок, тренога, дрова, вода и т.д., в общем, все то, что относится к уровню ума или построению модели.

Путем можно назвать сам процесс горения дров и разогрев воды, или функцию энергии. Это может быть довольно бурный процесс, напоминающий пожар, когда дрова трещат и стреляют искрами, дым валит во все стороны, а вода выплескивается из котла прямо в огонь. Подобные процессы характерны для второй стадии практики (ПУТЬ). Когда ученик вдруг обретает столь мощные переживания и качества бурлящей энергии, его тяга к общению может увеличиваться. В таком нестабильном состоянии своей изменяющейся личности ему хочется поведать о чудесах метода, поделиться радостью открытий и опьпом духовных инсайдов, утвердить в спорах свое видение и понимание.

На данной стадии личное желание вступать в контакты с окружающей средой достигает апогея, но, вместе с намерением общаться, у адепта возникает потребность протестировать свое новое понимание мира в социуме. Хорошо если данные тесты ограничиваются спорами и дискуссиями на интересующие темы с соратниками по Учению или благожелательными оппонентами. Если у практика есть острая потребность доказать всем свою точку зрения на вещи или ему просто очень хочется применить «силовые приемы» в качестве веского аргумента, значит, он вступил в стадию «бесстрашного льва». Как известно, лев не только не прячется от опасности, а наоборот, кидается в бой по любому поводу, не уступая ни пяди своих интересов. На этой стадии существует вполне реальная опасность «наломать дров». Но есть и положительные стороны такого явления: эта стадия формирует черты характера, которые очень пригодятся в дальнейшей практике последователям Пути духовного исцеления.

Бывает и так, что соблюдены все условия: модель построена, дрова горят, над огнем висит котел с водой, но кипение так и не наступает. Если это так, то это тема для серьезного размышления. Что-то явно не работает в практике. Может быть, данная схема построена небрежно и есть изъяны в методиках и конкретные ошибки в понимании основ? У каждого человека есть право на ошибку, но практиком можно назвать только того, кто пытается осознавать свои проблемы и преодолевает все препятствия на Пути посредством личных усилий, ведь цель всегда конкретна. Плод «В кипящем котле нет холодного места» — вот девиз третьей стадии практика, эта фаза называется «завершение». Это означает — котел вскипел, и наступила реализация плода, следовательно, модель была верна, а методы реализации адекватны выбранному направлению. В конце концов наступает момент, когда горы становятся горами, а реки — реками, все возвращается на круги своя. Если энергии циркулируют гармонично, а каналы наполнились энергией, которая трансформируется в духовный аспект, и у личности нет больше желания идти войной против мировой несправедливости, значит пришла пора собирать благие плоды и испытать счастье духовного исцеления. Третья стадия завершения вступила в свои права.

Все Учителя Пути освобождения от страданий сансары утверждают, что реализация блаженства реальна, что Великое Блаженство и есть самое мощное переживание в конце Пути. Мало того, его ощущают все живые существа с рождения, но разными дозами, и только в заключительной стадии практики адепт находит золотой ключик от потайной дверцы, за которой прячется настоящее счастье, которое, наконец, становится легальной собственностью. На этой стадии наступает момент, когда понимание и методы сливаются в нечто единое, объединенное всепроникающим духом. Наконец, приходит четкая уверенность в том, что личность самого практика является и субъектом, и объектом приложения усилий, все его аспекты тела, энергии и ума вновь обретаются, но уже как единственная и неделимая опора. Практику больше нет нужды жаловаться на отсутствие условий для духовной практики — его тело становится постоянным упражнением, энергия претерпевает непрерывную трансформацию, ум пребывает в спонтанном созерцании. Три ваджры (тело, речь и ум), эти три аспекта обновленного бьпия освобожденной личности, растворяются в блаженном измерении неделимого духа и духовного здоровья.

Что самое интересное, окружающие такого человека люди, как соратники, так и недоброжелатели, вдруг начинают терять к «причудам» практика учения нездоровый интерес и больше не желают вступать с ним в провокационные дискуссии и тем более в поединки. Лаже совершенно незнакомые люди безропотно воспринимают, казалось бы лишенные обывательской логики, спонтанные манифестации зрелого практика, это означает только одно — наступила третья фаза, называемая «плодом», эту стадию иногда называют «стадией сумасшедшего». В слове «сумасшедший» нет ничего предосудительного.

В образном восточном лексиконе оно означает, скорее всего, «божьего человека», наделенного алогичным и спонтанным мышлением. На Востоке к умалишенным относятся как к людям с чистым видением, сознание которых не блокировано личными представлениями о мире. В контексте такого видения для ученика, находящегося на третьей стадии, теряются все условности, тем самым высвобождается много нереализованной спонтанной энергии его обновленной личности. Точно так же, как сумасшедший не задумывается о том, как и где ему появляться, так и неофита на этой стадии перестает волновать все наносное. Его личность и весь окружающий мир становятся большим храмом, где можно вести себя совершенно естественно и непринужденно.

На этом этапе практика, наконец, достигает уровня тела, и адепт продолжает следовать недвойственным законам метода, не впадая в крайности выбора и предпочтения. Реализация, в том числе и абсолютного здоровья, наконец, становится реальностью не только для практикующего, но и для его окружающих. Родственники, друзья или временные попутчики — все невольно попадают в сферу влияния мощной энергии такой реализованной личности, для которой весь мир становится реальным измерением просветленного Мандала. Высвобождаемая таким образом просветленная энергия проникает везде и всегда, влияет даже на неодушевленные предметы.

То, что еще вчера казалось недосягаемой вершиной, в таком состоянии является прозой дня. Как по мановению волшебной палочки, внутри реализованной личности проявляются творческие способности. Фонтанирующее творчество, ваджрное здоровье (баланс энергий), ясность мышления и оригинальные способы решения проблем — вот далеко не полный перечень возможностей человека на этой стадии. Как прекрасна жизнь, когда тело становится удобным, ум легким и непосредственным, как в детстве, а реакции на события претерпевают удивительную трансформацию, обретая естественность и спонтанность.