Библиотека

 В тех случаях, когда жизненные принципы устанавливаются «Я», или эго, личность человека становится негибкой, и само «Я» приобретает жесткую форму. Человек, обладающий «железным» характером, как правило, упорно придерживается незыблемых правил, установленных им раз и навсегда, и никакие переоценки при этом не допускаются. Любого рода перемены в воззрениях на себя самого и мир, в методах реализации своих идей и социальных установок воспринимаются эгоистом болезненно. Эгоист не в состоянии предпринять что-либо, пока не обоснует свои действия с точки зрения личной целесообразности, но если при этом его принципиальные правила дают сбой, он страшно страдает. Однако, чтобы исправить положение, мученик собственных принципов не находит ничего лучшего, чем мерить все только на свой аршин и считаться только с личной, заскорузлой и негибкой системой ценностей.

Его окаменевшие представления о том, «что есть», и о том, «что должно бьпь», создаются мышлением, основанным на конкретной завершенности понятий, поэтому он вынужден без устали систематизировать, классифицировать все вещи и явления вокруг себя, и все время пытаться сделать «как лучше». Принуждение, постоянное насилие над самим собой и попытки решить все проблемы, основываясь только на собственных незыблемых понятиях, — верный симптом заболевания под названием «эгоцентризм». Человека с такими симптомами постоянно бесит, что мир не всегда оказывается таков, каким он его себе представляет, душа страдальца переполнена бесконечно множащимися выводами и идеями, неизбежно отравляющими жизнь. По этой причине «больной» во всем усматривает несправедливость и не видит в своей ОСНОВЕ глубинных процессов стремления к свободе и гармонии, все измерение эгоиста заражается нигилизмом, и он перестает верить во что бы то ни было. Нигилист не способен стать на ПУТЬ исцеления души и тела и воспринимать здраво вообще что-либо, кроме своих собственных представлений о мире.

Все, во что когда-то верилось, он готов топтать ногами при любой нестыковке с его окаменелыми правилами. С величайшим апломбом такой человек провозглашает о неправильности всего, что находится за пределами его личной системы ценностей. Человек с «жестким» характером часто утверждает, что его прежние взгляды были ложны, что следовать ПУТИ можно лишь при условии, если есть понимание, основанное только на его собственных выводах. Воспаленное эго не желает смириться с тем, что проникновение в истинный смысл явлений возможно только тогда, когда сам принцип эгоцентризма становится очевидной бессмыслицей. Ограниченность «жесткого» человека проявляется еше и в том, что вся его повседневная деятельность и все силы направлены на обеспечение гарантий собственной безопасности. Он не ждет от жизни ничего хорошего, лишен врожденного доверия к ней, поэтому у него нет другого выхода, кроме как полагаться на свою сообразительность, ограниченную эгоконцептуальными представлениями о явлениях мира, а также прибегать к ущербным способам решения своих проблем.

Другими словами, такому человеку уготовано быть пленником собственного «Я». В этом случае самоидентификация личности слагается лишь из желания знать о себе только «приятную» сторону медали, что ограничивает возможности собственной реализации и позволяет эгоисту бездарно распоряжаться своими творческими ресурсами. Но поскольку знания и методики такого человека не идут далее банальных выводов, мнение Учителей или вообще кого-либо из авторитетов он не признает. Это заставляет его постоянно печься о своем непрочном положении в мире, бороться за сохранение приобретенного «личного» опыта и все время беспокоиться о материальной обеспеченности, а также о максимальном признании в обществе. Если вдруг такой человек почувствует себя ущемленным в чем-либо, он без раздумий отвечает насилием на насилие или внутренне зажимается, пытаясь «держать позу», делать «хорошую мину при плохой игре». Если обстоятельства окружающего мира на эгоиста начинают давить с силой, угрожающей превзойти его возможности упираться, его охватывает ужас.

В социальном отношении пленник своего «Я» также всегда эгоцентрист: думать о других ему очень трудно, потому что постоянно приходится думать только о себе. Отдавать и делиться чем-либо он не может, ибо, не чувствуя прочной основы, эгоист всегда боится потерять часть себя, идея взаимовыручки ему претит. Из-за своего заскорузлого мировоззрения «железная» личность даже по отношению к самой себе проявляет невнимание и черствость, совершенно невосприимчива к объединяющей силе жизни, которая, несмотря ни на что, пытается вырваться из тенет его эго к реализации и расцвету. Своекорыстие, порождаемое постоянными размышлениями о выгоде своего положения, не только перекрывает канал правильного понимания жизни, но и препятствует постижению своей сущности и притоку сил извне.

Под давлением изнутри своего «железного Я» у такого человека постоянно обесценивается личный опьп и блокируется источник изначального ума (ОСНОВА). Этот нездоровый процесс подрывает всякую возможность интеграции со своей сущностью, личность останавливается в развитии и, не достигнув духовной зрелости, не может принять решение ступить на ПУТЬ. «Жесткая» личность больше не развивается и теряет окончательно любые попытки обрести благой ПЛОД, по этой причине даже успех в миру не избавляет ее от душевной тоски. Мало того, успех даже углубляет пропасть между личностью и ее сущностью, потому что человек с «жестким» характером опрометчиво думает, что все достигнутое есть результат его самостоятельных усилий. Успех в миру никогда не удовлетворяет преуспевшего эгоиста и, к всеобщему удивлению, такую личность мучает страх, недоверие к жизни и душевная опустошенность, причем тем сильнее, чем больше у него этот успех.



Личность с «железным» характером — крайность, но есть и ее противоположность — «мягкотелая» личность. В отличие от «железного» человека, у которого слишком много «Я», чьи проявления отличаются жесткостью, характерной основой личности, у которой слишком мало «Я», является отсутствие какой бы то ни было твердости вообще. В таком характере не чувствуется ни прочной основы, ни интересной индивидуальности, намерения такого человека расплывчаты и аморфны. У мягкотелого «Я» нет ничего, что могло бы ему помочь противостоять давлению извне и развиться настолько, чтобы понимать потребности своего естества. Жить в миру и ладить с обстоятельствами мягкотелый человек не может, у него нет внутренней опоры, поэтому поток жизни вертит им как шепкой. Личность с реакциями одноклеточного существа всецело зависит от власти своих беспорядочных импульсов и неуравновешенных эмоций.

Дикая смесь переживаний, нервных вспышек и эмоциональных срывов — вот тот мутный водоворот, в котором вертится без руля и паруса «бесхребетное» существо. Эгоисту даже легче, ибо у того, по крайней мере, есть ориентир в виде соображений о выгоде и личной безопасности, а у человека со слабым «Я» никаких ориентиров нет вообще. Он постоянно пребывает в состоянии бессилия, вызванного переживаниями о регулярных неудачах на «личном фронте» и в миру, и его рефлексия может вдруг вылиться в немотивированную агрессивную вспышку, которой неудачник стремится компенсировать свою слабость. Эта склонность к перегибам вызвана бессилием и отсутствием возможности поддерживать в себе порядок и гармонию. Внутренний мир такого человека — сплошной хаос, а его существование — всегда неустроенность в жизни, которая приносит ему постоянные мучения.

Приспосабливаться к обстоятельствам вялое «эго» может только в убыток себе, и уладить какое-то дело способен не иначе, чем в чем-то прогадав. Чувствуя необходимость перемен, он может взять на себя первую попавшуюся, как ему кажется, свойственную себе роль, которую выполняет некоторое время довольно старательно, хотя и без воодушевления, но вскоре разочаровывается, все бросает и снова мучается от ощущения собственного бессилия. Даже если он сделал попытку стать на ПУТЬ и пытается практиковать какое-либо Учение, его духовные мегания столь катастрофичны, что из Пути Спасения вялое «Я» умудряется сделать что-то вроде генеральной репетиции перед вступлением в ад. Человек без прочного «Я» нерешителен и живет, мучаясь в метаниях (без ОСНОВЫ), его не покидает постоянная слабость, нарушаются баланс ума и здоровье тела, и он готов всегда и во всем уступать, игнорируя обстоятельства. У него нет чувства меры ни в ненависти, ни в любви, и все это оттого, что нет индивидуальности или центрирующей силы, на основе которой формируются ценности и воззрения зрелой личности.

Отсутствие чувства меры проявляется в безрассудном и неестественном поведении, но удивительно при этом то, что вялое «Я» из страха попасть впросак может внезапно начать защищаться так яростно и неуклюже, что никакая «железная» личность в сравнении с ним не выдержит такого натиска. Таким образом, получается: «железная» личность опасна для владельца тем, что ее пленник из-за своей негибкости расположен к излишествам, блокирующим естество, и в нем нет расслабленности, а в случае другой крайности, когда твердость вообще отсутствует — «Я» опасно постоянными депрессиями, переходящими в непредвиденную и неоправданную агрессивность. Недооценивание людьми этих двух крайностей своего маленького «Я», которое часто становится человеческой сущностью, может привести к трагическому концу. Иногда у эгоистов луч света изначального ума пробивает себе дорогу через хаос эмоций, и может даже вызвать скоротечное ощущение счастья, но это явление, скорее всего, выбьет только на время почву из-под ног, и не принесет положительный и осознанный опыт.

Вспышки осознавания могут только разрушить личность эгоиста, поскольку он не готов воспользоваться трансцендентным опытом. Как правило, свет изначального ума меркнет, не успев утвердиться в измерении жесткой личности, и темнота снова сгущается вокруг обусловленного «Я», и радость откровений перерастает в глубокую тоску. Иногда притворяясь, а иногда бывая действительно беспомощными и беззащитными перед силой естественного ума, люди с больным «Я» то изображают, то реально испытывают приступы счастья, но, как правило, их всю жизнь преследует душевная боль. Однако иллюзии мятущегося ума быстро проходят, не оставляя в душе заметного следа, счастье заканчивается ничем — несчастье ничему не учит. Понять, наконец, в чем же заключается ошибочность неправильного мировоззрения, порожденного «несчастным Я» будет легче, если рассмотреть причины, по которым оно формируется. Многие перекосы в мировоззрении человека кроются не столько в особенностях его физиологии, сколь их порождает неправильный образ мыслей или отсутствие зрелого воззрения.