Библиотека

В предыдущих главах была дана подробная методика определения типа человека по системе трех дош (бедкен, трипа, рлунг), распознавание доминирующих дош в окружающей среде, а также диагностика внешних и внутренних органов человека. В тибетской медицине определяющим фактором лечения является постановка диагноза, т.е. когда целитель точно знает, какие доши или их сочетания доминируют у пациента в теле, в сфере его энергии, ума и в его условиях жизни. Распознав причины болезней (кармические, хронические, свежие и т.д.) и возможные провокации сил природы или духов, у врача появляется возможность реально влиять на расстройства традиционными методами, которые приняты в тибетской медицине: мокса, массаж, питание, образ жизни, лекарства и т.д.

В данной главе описаны наиболее типичные расстройства дош, дисфункции первоэлементов и нарушения здоровья человека на уровне внутренних органов, наиболее свойственные жителям европейской зоны проживания. Тибетская медицина очень многогранна, особенно сложны разделы практического целительства, связанные с мистическими и тайными методами воздействия на энергетические каналы, ум и тело человека. Такие приемы и техники лечения получить можно только непосредственно от Учителя, особенно это касается мантр, техник визуализации, тайных ритуалов, и это не просто дань традиции, ведь только так возможно реально передать суть этих методов без профанации. Например, пение или музыку можно воспринять непосредственно через слух, на этом же принципе работает и передача мантр от Учителя к ученику. Звук — это энергия, мантра — квинтэссенция тонкой энергии.

Однако, несмотря на необходимость личного контакта с Учителем, методы массажа и моксы вполне реально передать через опосредованный источник информации, в данном случае книгу. Как показывает практика, все-таки недостаточно просто с помощью литературы освоить всю глубину традиции любой восточной системы, будь то целительство, ушу, Цигун, медитативные техники и т.д., но, как говорят Учителя на Востоке: «Лучше иметь с Учением плохую связь, чем никакой». Тем не менее, это не умаляет ценность текстов, в том числе и священных, и не важно, Сутры ли это самого Будды или обычные книги современных авторов на тему восточных духовных традиций, ведь в таких текстах сохраняется сердце самой традиции Дхармы и великая мудрость поколений прошлого. Также духовно ориентированные книги могут натолкнуть читателя на более системное изучение темы и на серьезный шаг — принятие прибежища в Дхарме, что позволит глубоко изучать духовные традиции Востока под руководством Учителя.

Независимо от места и времени, где практикуется тибетская медицина, будь то Тибет, Америка, Россия или Украина, ее каноны незыблемы, ведь учение о дошах является абсолютно адаптированным к любому социуму, климату, религиозным или культурным обычаям и т.д. Люди везде одинаковы, их расстройства здоровья во всем мире типичные, а игра первоэлементов и дош везде и всегда подчиняется универсальным законам природы, только меняются разные их комбинации в зависимости от обстоятельств. Если целитель проник в суть традиции тибетской медицины, обладает ясностью просветленного ума, постиг законы диагностики, знает основные методы лечения и адекватно следует вечно изменчивым обстоятельствам жизни, то для него не будет проблем лечить людей в любой точке земного шара.

Сострадание Будды не знает ни севера, ни юга, не распределяется по национальному признаку и вероисповеданию, не имеет предела вообще ни в чем. Благодаря универсальному принципу Бодхичитты (сострадания или просветленной мысли) тибетская медицина вечно актуальна, абсолютно приспособляема под любые условия, как социальные, так и климатические.

Практическая методика лечения по системе тибетской медицины включает в себя следующие положения:

— пульсодиагностика;
— диагностика по внешним признакам;
— диагностика по моче;
— диагностика по снам;
— знание анатомии человека;
— знание топографии чакр;
— знание топографии энергетических каналов;
— топография санмигов (биологически активных точек);
— освоение приемов моксы;
— освоение приемов массажа Ку-Нье;
— лечение мантрами и ритуалами;
— лечение лекарствами, мазями и т.д.

С точки зрения тибетской медицины, основные причины болезней на уровне тела коренятся в двенадцати внутренних органах. Именно во внутренних органах созревают отрицательные причины, которые могут проявляться и во всем теле, и непосредственно во внутренних органах. Например, охлаждение почек вследствие неправильного питания или климатических провокаций влечет за собой целую цепь болезненных симптомов. Это, как правило, нарушение работы всей мочеполовой системы, боли в пояснице, головные боли, мастопатия, охлаждение крови, что может привести к нарушениям в суставах и костях, снижению слуха, циститу и т.д. Целителю прежде всего надо определить основу болезни, распознать, какая доша в дисфункции в том или ином внутреннем органе, и в своих методиках лечения отдавать приоритеты не только внешним симптомам, проявляющимся на поверхности тела, а именно «базовому» внутреннему органу.

Каждый из двенадцати внутренних органов имеет свой главный собственный санмиг (или сан — точку на теле). Санмиги — это своего рода представительства того или иного внутреннего органа на поверхности тела, по ним диагностируют внутренние органы, и через них можно влиять на эти же внутренние органы разными методами лечения. Именно такие свойства санмигов и обусловили появление методов моксатерапии (прижигания точек) и точечного массажа. Каждый внутренний орган имеет свой главный санмиг на позвоночном столбе человека и несколько второстепенных точек рядом или на другой стороне тела.

Как известно, вдоль позвоночного столба проходят все основные нервные и энергетические каналы человека, расположены главные чакры — в общем, позвоночник является неким средоточием энергии с очень сложной системой, управляющей всем телом человека. Поэтому точки на позвоночнике и считаются основными, они прямо, по наиболее короткой связи, соединены с внутренними органами, и через них можно наиболее эффективно влиять на процессы, происходящие во внутренних органах.

Отсчет санмигов в тибетской медицине начинается с седьмого шейного позвонка, он считается первым, далее идет первый грудной — он считается вторым, и т.д., вплоть до самого кончика копчика. Всего насчитывается двадцать три санмига, далее нумерация остальных точек на теле идет произвольно. На рис.8 приведены все двадцать три санмига и ниже дан перечень основных расстройств, которые можно лечить, воздействуя на эти санмиги моксой или точечным массажем.