Библиотека
Тибетская медицина
Чудесные аспекты тибетской медицины
В программу изучения тибетской медицины включаются не только стандартные дисциплины: анатомия, знание лекарственных препаратов, диагностика, разные процедуры и т.д., но и довольно специфические занятия. Целитель-буддист наравне с обычными знаниями о природе и человеке должен обладать и чудесными возможностями. Чтобы развить в себе необычные способности, можно практиковать тантрические методы, которые способствуют усилению энергии (ваджрного тела) и просветлению сознания. Именно это сочетание ясности ума и чудесных сил дает эффект чуда. Иногда за чудо принимается обычный расчет и более тонкое восприятие процессов внутри личности или в мире. Сверхчувствительность (экстрасенсорика) — это необходимое условие для практика тибетской медицины, но это качество в рамках данной традиции тренируется несколько иначе, чем предлагают современные экстрасенсы. Как уже неоднократно отмечалось, методы Тантрического буддизма совершенно недопустимо практиковать без прибежища в традиции, без передачи правомочности и силы той или иной практики опытным мастером, без системного и последовательного подхода. Бум экстрасенсорики на постсоветском пространстве так же быстро сошел на нет, как и появился. Вакуум в области духовных учений притянул с чистым потоком истинных традиций и шелуху эгоконцептуальных воззрений. Новоиспеченные гуру, целители, маги и волшебники как-то уже стали забываться, хотя прошло не так уж много времени с момента пика их активности.
Тем не менее, традициям Тантры уже много тысяч лет, и внутри этих Учений не прекращалось обучение мистическим дисциплинам. Разница между экстрасенсом, прошедшим двухнедельный курс обучения в сомнительном заведении, и истинным практиком Тантры даже не поддается сравнению. Реализованный адепт Тантрического буддизма или любой другой истинной традиции Востока никогда не будет выставлять напоказ свои чудесные возможности, а уж диплом в этой области выглядит просто смешным недоразумением. Если целитель прошел курс обучения на мистическом факультете или получил передачу методов от реализованного Учителя, то он может углубить свою реализацию. Например, многие будущие целители уходили в уединение (ритриты) и практиковали методы, связанные с визуализацией божеств, начитывали мантры, обладающие защитными свойствами и придающие чудесные силы адепту. Некоторые практики дают обеты, тем самым усиливая силу своих намерений, за это им также предоставляются определенные сверхвозможности. Например, один индонезийский хилер рассказывал, что он дал обет лечить бедных бесплатно, а если бы он его нарушил, он пожелал, чтобы у него отнялись ноги. Следуя этому обегу, он стал принимать всех бедных пациентов, как и обещал, бесплатно, но богатые пациенты ему платят довольно большие деньги за лечение, и это всех устраивает. Несмотря на то что в тибетской медицине применяются абсолютно все те же правила, что и в других традиционных учениях, в ней есть и своя специфика, и нюансы.
В первую очередь они касаются целителя. Он может быть менее или более компетентен как в области обычных явлений природы, так и в своих мистических наработках. Но, тем не менее, если он имел хорошего Учителя и успешно реализовал потенциал тантрических методов, то чудесные возможности исцелять станут для него доступными. Каковы же эти чудесные возможности? Например, лечение на расстоянии без присутствия пациента считается в тибетской медицине вполне корректной методикой, но это совершенно не похоже на методики экстрасенсов. К разряду чудес можно отнести некоторые тантрические ритуалы, посредством которых могут устраняться провокации злонамеренных духов (эпилепсия является именно такой провокацией и часто лечится только ритуалами).
Опытный целитель видит человека, если так можно выразиться, «с изнанки». Для него не составит труда разобраться в человеке и его проблемах, ведь прямое видение (глаз мудрости) — это тоже чудесное качество всех истинных последователей традиции Будды. Можно долго описывать чудесные возможности Дхармы, ее адепты совершили их несчетное количество, но самым большим чудом можно считать беспредельное сострадание ко всем живым существам со стороны самого Будды и его истинных последователей. Без бодхичитты (сострадания) ни о какой медицине речи бьпь не может, ведь лечение или помощь страдающим существам может бьпь только на фоне этого удивительного качества человеческой личности.
Тем не менее, традициям Тантры уже много тысяч лет, и внутри этих Учений не прекращалось обучение мистическим дисциплинам. Разница между экстрасенсом, прошедшим двухнедельный курс обучения в сомнительном заведении, и истинным практиком Тантры даже не поддается сравнению. Реализованный адепт Тантрического буддизма или любой другой истинной традиции Востока никогда не будет выставлять напоказ свои чудесные возможности, а уж диплом в этой области выглядит просто смешным недоразумением. Если целитель прошел курс обучения на мистическом факультете или получил передачу методов от реализованного Учителя, то он может углубить свою реализацию. Например, многие будущие целители уходили в уединение (ритриты) и практиковали методы, связанные с визуализацией божеств, начитывали мантры, обладающие защитными свойствами и придающие чудесные силы адепту. Некоторые практики дают обеты, тем самым усиливая силу своих намерений, за это им также предоставляются определенные сверхвозможности. Например, один индонезийский хилер рассказывал, что он дал обет лечить бедных бесплатно, а если бы он его нарушил, он пожелал, чтобы у него отнялись ноги. Следуя этому обегу, он стал принимать всех бедных пациентов, как и обещал, бесплатно, но богатые пациенты ему платят довольно большие деньги за лечение, и это всех устраивает. Несмотря на то что в тибетской медицине применяются абсолютно все те же правила, что и в других традиционных учениях, в ней есть и своя специфика, и нюансы.
В первую очередь они касаются целителя. Он может быть менее или более компетентен как в области обычных явлений природы, так и в своих мистических наработках. Но, тем не менее, если он имел хорошего Учителя и успешно реализовал потенциал тантрических методов, то чудесные возможности исцелять станут для него доступными. Каковы же эти чудесные возможности? Например, лечение на расстоянии без присутствия пациента считается в тибетской медицине вполне корректной методикой, но это совершенно не похоже на методики экстрасенсов. К разряду чудес можно отнести некоторые тантрические ритуалы, посредством которых могут устраняться провокации злонамеренных духов (эпилепсия является именно такой провокацией и часто лечится только ритуалами).
Опытный целитель видит человека, если так можно выразиться, «с изнанки». Для него не составит труда разобраться в человеке и его проблемах, ведь прямое видение (глаз мудрости) — это тоже чудесное качество всех истинных последователей традиции Будды. Можно долго описывать чудесные возможности Дхармы, ее адепты совершили их несчетное количество, но самым большим чудом можно считать беспредельное сострадание ко всем живым существам со стороны самого Будды и его истинных последователей. Без бодхичитты (сострадания) ни о какой медицине речи бьпь не может, ведь лечение или помощь страдающим существам может бьпь только на фоне этого удивительного качества человеческой личности.
