Библиотека

Люди называют чудесами явления природы, стоящие за гранью по нимания обыденного ума. Если же человек практикует чудесную Дхарму, то уже из самого названия этого учения можно догадаться, что плоды этой практики будут также чудесными или, по крайней мере, необычны ми. Когда у просветленного мастера спрашивают, как он достиг таких чудесных способностей, то он обычно отвечает, что просто сделал то-то и то-то, без применения тайного метода и без намерения проявлять какие либо способности. И это не лукавство и не ложная скромность, ведь действительно освобожденное сознание фонтанирует сиддхами (чудесными силами) как из рога изобилия. Не важно, к какой конфессии иди тради ции принадлежит мастер, будь он буддист, даос или последователь Бон, освобожденный ум не знает границ и, тем более, не обусловлен ни назва нием Учения, ни своей национальностью, ни сферой приложения способностей.

Хотя тибетская медицина изучается в рамках логической и вполне научной методики, в ее программу включено большое количество мисти ческих дисциплин, которые просто невозможно понять обычным умом. Их следует постигать только через практику Тантры, развивая в себе ми стические качества, ясность ума, интуицию и всевозможные удивительные приемы общения с миром и людьми.

Зачем это необходимо целителю? Тибетская медицина рассматри вает тело пациента как составную часть личности (тело, энергия, ум) и всего космоса, а не как отдельную и самостоятельную сущность. Пото му проблемы тела трактуются как продолжение дисфункций ума и энер гии пациента. Чтобы понять проблемы пациента, врач тибетской меди цины должен не только изучить возможные симптомы расстройств, но и глубоко разбираться в принципах функционирования основополага ющих законов природы и жизненных основ. Ему надо не только уметь ориентироваться в структурах тела, но и ясно видеть различные функ ции энергетики пациента и проникать в самые тайные уголки человеческой души, ведь именно там кроются первоначальные причины всех недугов и проблем.

Истинный целитель просто обязан обладать чудесными силами. Что бы справиться с расстройствами или «провокациями вредоносных духов», он должен быть не только мудрым, но и сильным «волшебником», иначе негативные провокации одолеют пациента, а при неблагоприятных об стоятельствах и самого целителя.Все вышесказанное для скептика может показаться полнейшим бре дом, но на самом деле это не так. Не зря Восток называют краем чудес. Именно в Тибете изобрели и усовершенствовали гениальный метод про никновения в тайные аспекты человеческой природы, названный пульсо диагностикой. Этот способ диагностики известен также в Китае, в Индии и во многих странах, где сохранилась традиционная медицина. Но тибет ская пульсодиагностика сильно отличается от других, и уже одно это го ворит об оригинальности метода и исконно тибетских корнях традиции.

Со времен гениального целителя Тибета Ютогбы, который система тизировал теоретические аспекты тибетской доктрины, основные прин ципы лечения и диагностики за 12 веков не изменились. Это никоим об разом не говорит о косности метода, а лишь свидетельствует о проникно вении восточных мудрецов в абсолютные и сущностные аспекты знания о природе человека и мира вообще. А в таких глобальных и фундаментальных сферах знания что-либо менять не имеет смысла.

В арсенале диагностики, принятой в традиции тибетской медицины, существуют разные методы, начиная от вполне традиционного опроса о причинах визита к врачу и кончая абсолютно мистическими способами гадания, трактовкой снов и примет. Но, несмотря на столь огромное раз нообразие способов распознания причин расстройств, пульсодиагностику можно назвать главным и абсолютно необходимым методом исследо вания причин болезней.

Целитель, не владеющий пульсодиагностикой, подобен слепому, ко торому не видны тайные причины расстройств, кроющиеся в глубинах внутренних органов и в сложных отношениях между ними.Однако в среде современных дипломированных врачей существует мнение, что без высшего образования, полученного в рамках программы доминирующей государственной нетрадиционной медицины, никому нельзя заниматься медицинской практикой. Но тогда возникает вопрос: а что же делали столько веков целители Тибета, Китая, Индии, да и вообще целители всего мира без диплома Минздрава? Может быть, слава легендарного Хуато в Китае была фальшивая, а Ютогба ничего не понимал в прироле человека и в целебных свойствах растений? Конечно же, нет. Скорее всего, современные терапевты блуждают в глубоком неведении относительно своего рода занятий.

К сожалению, наше общество сильно поражено обезличенным под ходом к человеку. Сейчас больше верят документам, а не выражению глаз или характеристикам пульса. Такое положение дел приводит к тому, что люди начали терять способность воспринимать мудрость традиции и довольно скептически относятся к советам истинных целителей. Тем не менее, несмотря на все перипетии сложного технократического мира, тра диции древних мудрецов сохранились, живут до сих пор и распространя ются по всему миру.

С точки зрения тибетской доктрины лечения, счастье основано не на мифических причинах, не на материальном благополучии, а на балансе жизненных основ человека. Если они находятся в дисгармонии, то нару шается работа внутренних органов и, как следствие, человек болеет, испытывает депрессии, его ум начинает страдать от неудовлетворенности в жизни. Не зря многие практики различных Учений, которым посчастли вилось сбалансировать свои доши (три жизненных начала) и привести в гармонию пять энергий, утверждают, что их жизнь обретает иное каче ство. При такой реализации счастье становится реальным переживанием не по причине чего-то, а просто от факта самого бытия. Ум адепта пребывает в блаженстве и в равновесном созерцании своей светоносной сущ ности. Именно такие цели преследует тибетская методика лечения, но, конечно же, при этом врач не забывает привести в порядок внутренние органы человека, его энергетические каналы и здоровье в целом.

Чтобы распутать клубок проблем пациента и без вреда для него сба лансировать доши и энергетику, целитель должен точно определить, ка кие общие процессы доминируют в теле и на какие внутренние органы пациента вначале следует воздействовать. После опроса, внешнего ос мотра тела, языка и глаз врачу необходимо провести пульсодиагностику всех внутренних органов. Без этого исследования невозможно точно сказать, какой процесс и как именно протекает в каждом отдельном органе.

Этот метод, с одной стороны, очень мистичен - требует от диагноста глубокого погружения в свои ощущения, и в то же время удивительно точен - дает колоссальный объем объективной информации о состоянии внутренних органов и всего организма. Целитель получает не только информацию о доминирующих процессах в том или ином орга не, через пульсодиагностику он налаживает мистическую связь с паци ентом и, по большому счету, активно влияет на развитие дальнейших событий в жизни человека, чем корректирует течение его кармы в бо лее выгодное русло.

Если между целителем и пациентом устанавливаются доверительные отношения, и пациент при этом следует всем рекомендациям, то это способствует быстрому и окончательному успеху в лечении. В данной методике лечения не может быть и речи о том, чтобы человека ориенти ровать на постоянный прием лекарств. Лаже в тяжелых случаях, пропи сывая постоянный прием лекарств, целитель все же ориентирует паци ента на коррекцию питания и образа жизни. Потому что правильное питание и образ жизни - это лучшее средство поддержания здоровья после лечения. В качестве профилактики также можно регулярно при менять поддерживающие процедуры. В частности, очень эффективна мокса-терапия.

Подводя итог вышесказанному, можно сказать, что залог правильного лечения и полного выздоровления лежит в точном определении причин расстройств, в установлении доверительного контакта между врачом и пациентом и в неукоснительном выполнении пациентом рекомендаций относительно питания, образа жизни и процедур. Это является как досто инством тибетского метода терапии, так и его недостатком. Если пациент в силу разных обстоятельств не хочет или не может следовать определен ным для него целителем «правилам игры», то лечение будет или малоэффективным, или вообще безрезультатным.

Итак, если вы попали на прием к врачу, практикующего тибетскую медицину, или обратились в медицинский центр, где эти методы лечения возможны, можете считать, что вы прикасаетесь не только к экзотическому способу избавления от собственных проблем, но у вас есть еше уникальная возможность узнать о себе много интересного и полезного. Если целитель обладает должной квалификацией, а у вас есть желание следовать наставлениям более глубокого порядка, чем просто выполнение расписания приема лекарств, то вы можете получить бесценные знания о природе отношений вашей личности и космоса, которые скорректируют вашу жизнь в русло счастья и здоровья.