Библиотека
Тибетская медицина 
Учебники тибетской медицины Рассвет бесконечной жизни. Учебник тибетской медицины. Первый (подготовительный) курс
Учебники тибетской медицины Рассвет бесконечной жизни. Учебник тибетской медицины. Первый (подготовительный) курсРассвет бесконечной жизни. Учебник тибетской медицины. Первый (подготовительный) курс
ДОША СЛИЗИ И ЕЕ 5 ВИДОВ
Схема 31Поддерживающая
| Тибетское название |
Санскрит |
Русский перевод |
| rTen-byed |
avalambaka |
Поддерживающая |
| Аспекты: |
Описание: |
|
| 1. Локализация: |
пребывает в области грудной клетки и брюшной полости (в желудке) |
|
| 3. Деятельность: |
управляет жидкостями тела; сходна с функциями воды; поддержи- вает 4 остальные вида Слизи. Влияет на выделение желудочного сока и Питательного сока |
|
| 4. Нарушения: |
потеря аппетита, чувство расширения, жжения (изжога), боли спе- реди и сзади грудной клетки, отрыжка кислым, потеря интереса ко всему |
|
Схема 32
Расщепляющая
| Тибетское название |
Санскрит |
Русский перевод |
| myag-byed |
kledaka |
Расщепляющая |
| Аспекты: |
Описание: |
|
| 1. Локализация: |
пребывает в переваренной части пищи, в верхней части желудка |
|
| 3. Деятельность: |
отвечает за расщепление и преобразование твердой пищевой массы в полужидкое состояние |
|
| 4. Нарушения: |
нарушения пищеварения, икота |
|
Схема 33
Вкушающая
| Тибетское название |
Санскрит |
Русский перевод |
| myong-byed |
bodhaka |
Вкушающая |
| Аспекты: |
Описание: |
|
| 1. Локализация: |
пребывает в языке |
|
| 3. Деятельность: |
отвечает за способность различения 6 вкусов |
|
| 4. Нарушения: |
потеря вкусовых ощущений, пропадает жажда, холодный язык, бо- ли в губах, осиплость голоса, потеря аппетита |
|
Схема 34
Удовлетворяющая
| Тибетское название |
Санскрит |
Русский перевод |
| tshim-byed |
tarpaka |
Удовлетворяющая |
| Аспекты: |
Описание: |
|
| 1. Локализация: |
пребывает в голове |
|
| 3. Деятельность: |
отвечает за удовлетворение 5 органов чувств |
|
| 4. Нарушения: |
головокружение, потемнение в глазах, понижение слуха, насморк, чихание, кашель |
|
| |
||
| Схема 35 Связующая |
||
| Тибетское название |
Санскрит |
Русский перевод |
| ‘byor-byed |
s‘leshaka |
Связующая (Соединяющая) |
| Аспекты: |
Описание: |
|
| 1. Локализация: |
пребывает в суставах |
|
| 3. Деятельность: |
отвечает за функции взаимно соединенных суставов, их подвижно- сти в местах соединения (сгибание, отведение, приведение, круго- вые движения и т.д.) |
|
| 4. Нарушения: |
боли в конечностях, суставах, затрудненные движения, отечность суставов и конечностей |
|
III. Результат-Плод
(соединение двух аспектов воедино):
(соединение двух аспектов воедино):
Когда все системы Древа здоровья функционируют нормально и взаимодействуют друг с другом согласованно, то они приводят к результату, выражаемом в виде двух цветков и завязям трех плодов.
4. Два Цветка (me-tog gnyis-pa): Два цветка это Долгая жизнь и Жизнь без болезней.
Долгота жизни измеряется в биологическом и психологическом аспектах. Первый - это время, за которое удается реализовать личные, семейные, общественные долг и функции. То есть получить образование, завести семью, построить дом, вырастить детей, поставить их на ноги и т.д.
Второй - это время, за которое человек успевает реализовать свою личную особую миссию. Для ученого это воплощение идеи, для писателя написание главной книги, для общественного деятеля внедрение в жизнь идеалов справедливости и гуманизма, и т.д. Когда все это успешно реализуется, человек может удовлетворено констатировать, что жизнь удалась. Но удалась она потому, что не было серьезных заболеваний, то есть за счет здоровья, а здоровье за счет медицины, вследствие ее, по преимуществу, превентивного характера, чем и характе-
ризуется тибетская медицина.
4. Два Цветка (me-tog gnyis-pa): Два цветка это Долгая жизнь и Жизнь без болезней.
Долгота жизни измеряется в биологическом и психологическом аспектах. Первый - это время, за которое удается реализовать личные, семейные, общественные долг и функции. То есть получить образование, завести семью, построить дом, вырастить детей, поставить их на ноги и т.д.
Второй - это время, за которое человек успевает реализовать свою личную особую миссию. Для ученого это воплощение идеи, для писателя написание главной книги, для общественного деятеля внедрение в жизнь идеалов справедливости и гуманизма, и т.д. Когда все это успешно реализуется, человек может удовлетворено констатировать, что жизнь удалась. Но удалась она потому, что не было серьезных заболеваний, то есть за счет здоровья, а здоровье за счет медицины, вследствие ее, по преимуществу, превентивного характера, чем и характе-
ризуется тибетская медицина.
5. Три Плода (‘bras-bu gsum): Два цветка (здоровье и долгая жизнь) порождают Три плода, являющиеся смыслом и целью жизни. Это классические индо-арийские понятия, а именно Учение (дхарма), кама (счастье и блаженство) и артха (богатство и материальные ценности). Три плода трактуются обычно в двух планах, обычном и возвышенном. В обычном аспекте учение или дхарма (устои) трактуются как исполнение гражданского и религиозного долга (в
отношении себя, семьи, общества, страны и т.д.), кама (любовь) это реализация счастья, радости, удовольствия, человек должен источать благо (сукха) на всех, сюда входит и земная любовь во всех ее проявлениях, не оторванных от нравственности. Артха это достижение богатства и создание материальных ценностей для семьи, общества, страны и т.д., за счет знания, профессиональных навыков, усердия и труда.
В возвышенном аспекте эти Три плода, не отделяясь от целей обычной трактовки понимались еще и как результат духовной буддийской деятельности, т.е. под дхармой подразумевалось достижение Дхармакаи, Исконного Тела (и преодоление смерти), под камой или сукхой подразумевалось достижение Самбхогакаи, Тела Блаженства (и преодоление сна), под артхой подразумевалось достижение Нирманакаи, Явного Тела (и преодоление всех болезней). Достижение Трех тел, спонтанно или в результате делания считается главной задачей буддийского учения. Нет нужды доказывать, что и этот аспект зависит также от здоровья.
отношении себя, семьи, общества, страны и т.д.), кама (любовь) это реализация счастья, радости, удовольствия, человек должен источать благо (сукха) на всех, сюда входит и земная любовь во всех ее проявлениях, не оторванных от нравственности. Артха это достижение богатства и создание материальных ценностей для семьи, общества, страны и т.д., за счет знания, профессиональных навыков, усердия и труда.
В возвышенном аспекте эти Три плода, не отделяясь от целей обычной трактовки понимались еще и как результат духовной буддийской деятельности, т.е. под дхармой подразумевалось достижение Дхармакаи, Исконного Тела (и преодоление смерти), под камой или сукхой подразумевалось достижение Самбхогакаи, Тела Блаженства (и преодоление сна), под артхой подразумевалось достижение Нирманакаи, Явного Тела (и преодоление всех болезней). Достижение Трех тел, спонтанно или в результате делания считается главной задачей буддийского учения. Нет нужды доказывать, что и этот аспект зависит также от здоровья.
