Библиотека

Буддизм

Палийский канон (Типитака Тхеравады)

Сутта питака

Сутта питака

Анапанасати Сутта . Наставление об осознавании дыхания.

Так я слышал:

Однажды, когда Будда останавливался в Саватхи в Восточном парке со

многими хорошо известными и продвинутыми учениками, включая Шарипутру, Ма-

ха-Маудгальяну, Маха-Кашьяпу, Маха-Котхику, Маха-Каччаяну, Маха-Чунду, Ани-

руддху, Ревату и Ананду, старшие монахи в общине старательно обучали мона-

хов не знавших эту практику. И имели различное количество учеников, кто -

десять, кто - двадцать, а некоторые тридцать и сорок. И, таким образом, мо-

нахи, ранее не знакомые с практикой, постепенно достигли большого успеха.

Той ночью в полную луну была проведена Паварана (церемония) для то-

го, чтобы отметить конец уединения дождливого периода. Просветлённый сидел

на открытом воздухе, и его ученики-монахи собрались вокруг него. Оглядев

всех собравшихся, он начал говорить: "Благословенные бхикшу, мне приятно

видеть плоды ваших усилий в практике и я знаю, что вы можете иметь даже

больший успех, и то чего вы не достигли, вы достигнете, и то, что вы не

реализовали, вы реализуете полностью. И для того, чтобы вас поддержать, я

останусь здесь до следующего полнолуния."

И когда они услышали, что Владыка собирается остаться в Саватхи ещё

один месяц, монахи со всей страны стали собираться, чтобы учиться у него.

Старшие, более продвинутые ученики, продолжали наставлять менее осведом-

лённыя в практике ещё более старательно. Некоторые наставляли десять учени-

ков, некоторые - двадцать, некоторые - тридцать и сорок учеников. С их по-

мощью новые монохи смогли постепенно продолжить своё совершенствование и у

величить понимание. И когда настало следующее полнолуние, Просветлённый

стал на открытом воздухе и, оглядев присутствующих, начал говорить: "Бла-

гословенные бхикшу, наша община чиста и хороша. В своём сердце она без бо-

лезней и хвастливой болтовни и пэтому она заслуживает принятия подношений и

увеличения своих заслуг. Такая община редка, и любой странствующий, ищущий

её, не важно, каким образам, найдёт её ценной.

О, бхикшу, есть бхикшу на этом собрании, которые уже реализовали Плод

Святости, разрушив все корни несчастий, отложив в сторону все ноши и дос-

тигнув Совершенной Мудрости и Освобождения. Есть такие бхикшу, кто уже об-

резал первые пять пут и реализавал Плод Невозвращения в круг рождения и

смерти. Есть также и те, кто отбросил первые три путы и реализовал Плод

Единожды-возврашения. Они обрезали корни жадности, ненависти и невежества,

и им нужно будет вернуться в круг рождения и смерти ещё лишь один раз. Есть

также и те, кто отбросил три путы и достиг Плода Вступления-в-поток, нап-

равляясь постепенно к просветлённому состоянию. Есть также те, кто практи-

кует Четыре Правильных Усилия, и те кто практикует Четыре Основы Сверхсил.

Есть также и те, кто практикует Пять Способностей, те, кто практикует Пять

Сил, кто практикует Семь аспектов Пробуждения и те, кто практикует Благо-

родный Восьмеричный Путь. Есть также и те, кто практикует Четыре Безмерных

Состояния, и те , кто практикует Десять Созерцаний Бренности. Есть также

бхикшу, уже практикующие Полное Осознавание Дыхания".

Часть 2.

"О бхикшу, метод полного осознавания дыхания, если практиковать его

постоянно, даст большую награду и принесёт большую пльзу. Это приведёт к

успеху в практике Четырёх Основ Осознавания. Если метод четврёх основ осоз-

навания практикуется постоянно, это приведёт к успеху в практике Семи

Аспектов Просветления. Если развиты Семь Аспектов Просветления и практи-

куются постоянно, то это приведёт к Совершенной Мудрости и Освобождению Ума.

Что же это за путь развития и постоянной практики - метод Полного

Осознавания Дыхания, который ведёт к награде и даёт большую пользу? Это,

бхикшу, как если бы практикующий шёл через лес и, если под деревом или в

другом пустынном месте, сел бы неподвижно в позу лотоса, держа тело совер-

шенно прямым. Вдыхая, он знает, что вдыхает и, выдыхая он знает, что выды-

хает".

1. Вдыхая длинным вдохом, он знает: "Я вдыхаю длинным вдохом". Выды-

хая длинным выдохом, он знает: "Я выдыхаю длинным выдохом". Так он практи-

кует.

2. Вдыхая коротким вдохом, он знает: " Я вдыхаю коротким вдохом". Вы-

дыхая коротким выдохом, он знает: "Я выдыхаю коротким выдохом". Так он

практикует.

3. "Я вдыхаю и осознаю всё моё тело. Я выдыхаю и осознаю всё моё

тело". Так практикует он.

4. "Я вдыхаю, и всё моё тело становится тихим и мирным. Я выдыхаю, и

всё моё тело становится тихим и мирным." Так практикует он.

5. "Я вдыхаю и чувствую радость (пити). Я выдыхаю и чувствую радость".

Так практикует он.

6. "Я вдыхаю и чувствую счастье (сукха). Я выдыхаю и чувствую

счастье." Так практикует он.

7. "Я вдыхаю и осознаю активность ума во мне. Я выдыхаю и осознаю ак-

тивность ума во мне." Так практикует он.

8. "Я вдыхаю и привожу активность ума во мне к покою и к миру. Я выды-

хаю и привожу активность ума во мне к покою и к миру". Так практикует он.

9. "Я вдыхаю и осознаю мой ум. Я выдыхаю и осознаю мой ум".Так практи-

кует он.

10. "Я вдыхаю и делаю мой ум счастливым и мирным. Я выдыхаю и делаю

мой ум счастливым и мирным". Так практикует он.

11. "Я вдыхаю и сосредотачиваю мой ум. Я выдыхаю и сосредотачиваю мой

ум". Так практикует он.

12. "Я вдыхаю и освобождаю мой ум. Я выдыхаю и освобождаю мой ум". Так

практикует он.

13. "Я вдыхаю и наблюдаю преходящую природу всех дхарм. Я выдыхаю и

наблюдаю преходящую природу всех дхарм. Так практикует он.

14. "Я вдыхаю и наблюдаю исчезновение всех дхарм. Я выдыхаю и наблю-

даю исчезновение всех дхарм". Так практикует он.

15. "Я вдыхаю и созерцаю освобождение. Я выдыхаю и созерцаю освобожде-

ние". Так практикует он.

16. "Я вдыхаю и созерцаю оставление всего. Я выдыхаю и созерцаю остав-

ление всего". Так практикует он.

Практикующий Полное Осознавание Дыхания, если оно развивается и прак-

тикуется постоянно в соответствии с этими наставлениями, будет вознаг-

раждён сторицей и получит большую пользу.

Часть 3.

Каким образом следует развивать и постоянно практиковать Полное Осоз-

навание Дыхания, чтобы была польза в практике Четырёх Основ Осознавания?

"Когда практикующий вдыхает или выдыхает длинным или короткм дыханием,

осознавая своё дыхание или всё своё тело, или осознавая, что он приводит

всё своё тело к покою и миру, ясно осознавая своё состояние, которое выше

привязанности или отвращения к этой жизни, в этом случае дыхание с полным

осознаванием относится к первому Основанию Осознанности, а именно - к телу.

Когда практикующий вдыхает и выдыхает с осознаванием ума или, приводя

ум к спокойствию и миру, для того, чтобы собрать ум в сосредоточении и ос-

вободить его, в этот момент он мирно прибывает в наблюдении ума в уме,

упорно, полностью осознанно. Ясно понимает своё состояние, выйдя за преде-

лы всех привязанностей и отвращений в этой жизни. Без полного осознавания

дыхания не может быть развития Ясности и Прозрения (санскр. шаматхи и ви-

пашьяны).

Когда практикующий вдыхает или выдыхает и созерцает непостоянство или

исчезновение всех дхарм, или освобождение или оставление всего, в этот мо-

мент он мирно пребывает в осознавании объектов ума, настойчиво полностью

осознавая, ясно понимая своё состояние, выйдя за пределы всех привязаннос-

тей и отвращений в этой жизни.

Практика Полного Осознавания Дыхания, если она развивается и практи-

куется постоянно, приведёт к совершенству Четырёх Основ Осознаности."

Часть 4.

"Однако, если они развиты и практикуются, Четыре Основы Осознанности

приведут к свершенству пребывания в Семи Аспектах Просветления (сапта-сам-

бодхьянгани). Каким же это образом?

Если практикующий может непрырывно поддерживать практику наблюдения

за телом в теле, за чувствами в чувствах, за умом в уме, настойчиво пол-

ностью осознавая, ясно понимая своё состояние, выйдя за пределы всех привя-

занностей и отвращений в этой жизни с равной, прочной и невозмутимой сосре-

доточенностью, он достигнет первого аспекта Просветления, а именно - Полно-

го Внимания (смрити). Когда же этот аспект развит,это приведёт к совершен-

ству.

Когда практикующий может прибывать в сосредоточении без перерыва и мо-

жет исследовать каждую дхарму, каждый объект ума, который поднимается, тог-

да второй аспект Просветления будет зарождён и развит в нём - аспект Иссле-

дования Дхарм (дхарма-вичарья). Когда же этот аспект развит, это приведёт к

совершенству.

Когда практикующий может наблюдать и исследовать каждую дхарму непре-

рывно, упорно и настойчиво, не отвлекаясь, третий аспект Просветления бу-

дет зарождён в нём - аспект Энергичности (вирья). Когда же этот фак-

тор развит, это приведёт к совершенству.

Когда практикующий достиг стабильного, нерушимого пребывания в практи-

ке, четвёртый аспект Просветления будет зарождён и развит в нём - аспект

Восторга (пити), который за пределами этого мира. Когда же этот аспект раз-

вит, это приведёт к совершенству.

Когда практикующий может пребывать в ничем не нарушаемом состоянии

Восторга, он наполнит свой ум безмятежностью и миром. С этого момента пя-

тый аспект Просветления будет зарождён в нём - аспект Безмятежности (праш-

рабдхи). Когда же этот аспект развит, это приведёт к совершенству.

Когда тело и ум легки и пребывают в мире, практикующий может легко

войти в сосредоточение. С этого момента шестой аспект Просветления будет

зарождён и развит в нём - аспект Сосредоточения (самадхи). Когда же этот

аспект развит это приведёт к совершенству.

Когда практикующий пркбывает в глубоком покое, он отсекает различение

и сравнение. С этого момента реализован и развит в нём седьмой аспект Прос-

ветления - аспект Равностности (упекша). Когда же этот аспект развит, это

приведёт к совершенству.

Так, если Четыре Основания Осознанности развиваются и практикуются

постоянно, то будет достигнуто совершенное пребывание в Семи Аспектах Прос-

ветления".

Часть 5

"И как же Семь Аспектов Просветления, если они развиваются и практи-

куются постоянно, будут вести к совершенному достижению, истинному понима-

нию и полному Освобождению?

Если практикующий следует пути Семи Аспектов Просветления, живя в ти-

хом уединении, наблюдая и созерцая затухание дхарм, он разовьёт способ-

ность оставления всего. Это будет результатом следования Пути Семи Аспек-

тов Просветления и приведёт к совершенному достижению, истинному пониманию

и полному Освобождению".

Часть 6

Это есть то, что сказал Просветлённый, и все собравшиеся выразили вос-

хищение и благодарность, услышав Его Учение.