Библиотека
Основа Пути Махаяны - вверение себя Благому Другу
В "Подлинной квинтэссенции" сказано: "Личность из Рода [Махаяны]99 святому Другу себя вверяет".
И в "Изречениях Потобы, собранных Долвой": "Главная суть всех наставлений- преданность святому Другу".
Согласно сказанному, поскольку источником всего счастья и блага вплоть до зарождения в душе ученика каждого из достоинств и избавления от каждого порока является святой Друг, то в первую очередь важно правильно вверить ему себя.
Ведь в "Корзине Бодхисаттв" сказано:
"Одним словом, достижение и совершенствование всех деяний Бодхисаттвы, а также достижение и совершенствование парамит, Уровней [Бодхисаттв]1, терпения, самадхи, сверхъестественных способностей, дхарани, уверенности в себе, [подлинного] посвящения [заслуг], Пожелания и всех [остальных] элементов состояния Будды зависит от Учителя. Учитель-их корень, от Учителя они происходят, Учитель-их месторождение и источник, Учитель их порождает, Учитель их растит, Учитель-их опора, Учитель- их причина".
Устами Потобы: "Для осуществления Освобождения ничто не имеет большего значения, чем Учитель. И в мирских делах видим: работу должным образом не выполнишь без мастера-наставника. Так разве сможешь, только что придя из дурной участи, ходить без Учителя по еще нехоженой земле?!"
Итак, метод вверения себя Благому Другу [охватывает] шесть [разделов]:
1. Характеристика подходящего Благого Друга;
2. Характеристика вверяющегося ему ученика;
3. Правильный способ вверения;
4. Польза вверения;
5. Вред невверения;
6. Заключение.
перевод А.Кугявичус
Примечание
1 Уровней Святых (Арья) Бодхисаттв десять. Они отн6осятся к третьей и четвертой из "пяти стадий Пути Пробуждения", которые таковы: 1) стадия Снаряжения, 2) стадия Применения, 3) стадия Видения, 4) стадия Созерцания и 5) стадия Неучения.
На первой стадии, начинающейся с зарождения постоянной Устремленности к Пробуждению (бодхичитты), имеет место собрание средств, "снаряжение" для действительной йоги-сочетания Безмятежности и Проникновения в Реальность-отсутствие самосущего. Обычный перевод-"путь накопления"- неудовлетворителен, ибо это стадия Пути, а не какой-либо отдельный путь к Пробуждению. Кроме того, на этой стадии не только накапливают заслуги, дающие результаты в будущем, но, в большей мере, реально подготавливаются, снаряжаются для дальнейшего пути-такими средствами, как обуздание чувств, сознательность действий, старание практиковать парамиты и т.д. Наиболее важное (конечное на этой стадии) средство, которым необходимо снарядиться,-Безмятежность: успокоение ума, сопровождающееся совершенной его податливостью.
С достижением Проникновения начинается вторая стадия- сочетание его тонкого анализа с Безмятежностью, иначе говоря-действительное применение тех средств, которыми снарядились. Перевод "путь подготовки" неудовлетворителен. Насчет "пути" уже говорилось. Что же касается "подготовки", то это слово скорее подходит для первой стадии, а не для второй, на которой применяется тонкое созерцание, проходящее четыре этапа: "тепла", "вершины тепла", "терпеливости" и "высших мирских качеств".
С прямым постижением, узрением Реальности или Истины, начинается стадия Видения-первый уровень святого Бодхисаттвы, на котором избавляются от всей омраченности, накопившейся испокон веков из-за ложных воззрений.
Со второго уровня святого начинается стадия Созерцания или Свыкания с Истиной. Это необычное, очень утонченное Созерцание. Его не следует путать с обычным созерцанием, которое начинается в первой стадии и еще раньше-в подготовительной,-если учесть оба его аспекта: закрепленное и аналитическое созерцание. С достижением восьмого уровня святого- на стадии Созерцания-избавляются от скверны клеш.
И с достижением последней стадии Неучения, т.е. состояния Будды, совершенно избавляются от скверны препятствий ко Всеведению-"следов" клеш, всех оставшихся привычек к ним.
И в "Изречениях Потобы, собранных Долвой": "Главная суть всех наставлений- преданность святому Другу".
Согласно сказанному, поскольку источником всего счастья и блага вплоть до зарождения в душе ученика каждого из достоинств и избавления от каждого порока является святой Друг, то в первую очередь важно правильно вверить ему себя.
Ведь в "Корзине Бодхисаттв" сказано:
"Одним словом, достижение и совершенствование всех деяний Бодхисаттвы, а также достижение и совершенствование парамит, Уровней [Бодхисаттв]1, терпения, самадхи, сверхъестественных способностей, дхарани, уверенности в себе, [подлинного] посвящения [заслуг], Пожелания и всех [остальных] элементов состояния Будды зависит от Учителя. Учитель-их корень, от Учителя они происходят, Учитель-их месторождение и источник, Учитель их порождает, Учитель их растит, Учитель-их опора, Учитель- их причина".
Устами Потобы: "Для осуществления Освобождения ничто не имеет большего значения, чем Учитель. И в мирских делах видим: работу должным образом не выполнишь без мастера-наставника. Так разве сможешь, только что придя из дурной участи, ходить без Учителя по еще нехоженой земле?!"
Итак, метод вверения себя Благому Другу [охватывает] шесть [разделов]:
1. Характеристика подходящего Благого Друга;
2. Характеристика вверяющегося ему ученика;
3. Правильный способ вверения;
4. Польза вверения;
5. Вред невверения;
6. Заключение.
перевод А.Кугявичус
Примечание
1 Уровней Святых (Арья) Бодхисаттв десять. Они отн6осятся к третьей и четвертой из "пяти стадий Пути Пробуждения", которые таковы: 1) стадия Снаряжения, 2) стадия Применения, 3) стадия Видения, 4) стадия Созерцания и 5) стадия Неучения.
На первой стадии, начинающейся с зарождения постоянной Устремленности к Пробуждению (бодхичитты), имеет место собрание средств, "снаряжение" для действительной йоги-сочетания Безмятежности и Проникновения в Реальность-отсутствие самосущего. Обычный перевод-"путь накопления"- неудовлетворителен, ибо это стадия Пути, а не какой-либо отдельный путь к Пробуждению. Кроме того, на этой стадии не только накапливают заслуги, дающие результаты в будущем, но, в большей мере, реально подготавливаются, снаряжаются для дальнейшего пути-такими средствами, как обуздание чувств, сознательность действий, старание практиковать парамиты и т.д. Наиболее важное (конечное на этой стадии) средство, которым необходимо снарядиться,-Безмятежность: успокоение ума, сопровождающееся совершенной его податливостью.
С достижением Проникновения начинается вторая стадия- сочетание его тонкого анализа с Безмятежностью, иначе говоря-действительное применение тех средств, которыми снарядились. Перевод "путь подготовки" неудовлетворителен. Насчет "пути" уже говорилось. Что же касается "подготовки", то это слово скорее подходит для первой стадии, а не для второй, на которой применяется тонкое созерцание, проходящее четыре этапа: "тепла", "вершины тепла", "терпеливости" и "высших мирских качеств".
С прямым постижением, узрением Реальности или Истины, начинается стадия Видения-первый уровень святого Бодхисаттвы, на котором избавляются от всей омраченности, накопившейся испокон веков из-за ложных воззрений.
Со второго уровня святого начинается стадия Созерцания или Свыкания с Истиной. Это необычное, очень утонченное Созерцание. Его не следует путать с обычным созерцанием, которое начинается в первой стадии и еще раньше-в подготовительной,-если учесть оба его аспекта: закрепленное и аналитическое созерцание. С достижением восьмого уровня святого- на стадии Созерцания-избавляются от скверны клеш.
И с достижением последней стадии Неучения, т.е. состояния Будды, совершенно избавляются от скверны препятствий ко Всеведению-"следов" клеш, всех оставшихся привычек к ним.
