Многие века сведения о практическом врачевании были сокрыты покровами Тайны, окружавшей все величественное здание Восточной Медицины. При подробном же рассмотрении оказалось, что тайны-то как раз никакой и нет. Лечение проводилось самыми что ни на есть естественными и разумными методами - природными, натуральными, не нарушающими целостность организма, напротив, аккуратно восстанавливающими ее.

В эту главу мы не включили рассмотрение иглотерапии, которой посвящены многочисленные научные и популярные издания. Также оставим в стороне рассмотрение методов и приемов психотерапии и биоэнерготерапии, которые найдут отражение в других разделах книги.

Основополагающей концепцией Восточной Медицины является представление о человеческом организме как о едином целом, особенно наглядно проявляется действие "Принципа Целостности" в терапии. Практикующий врач должен, с одной стороны, устранять причины, вызвавшие болезнь, а с другой - поддерживать и укреплять защитные силы самого организма. Чтобы правильно назначить лекарство и способ лечебного воздействия, ему нужно правильно и полно учитывать и природные условия в месте постоянного проживания пациента, и состояние его здоровья, и особенности его мышления и эмоционального реагирования, и конституциональную специфику организма.

Не будем забывать первое требование Восточной Медицины, являющееся Законом для всех врачевателей: основная направленность всех без исключения лечебных воздействий - всемерное повышение защитных сил самого организма пациента.

Порой упрощают рассмотрение сложного процесса развития и совершенствования древней медицины, представляя медицину Древнего Востока в виде единой и незыблемой догматической суммы теорий и приемов, пригодных для всех и всегда и повсеместно использовавшихся на территории государств Древнего Мира. В действительности же только в истории развития традиционной китайской медицины на протяжении последних двух тысяч лет специалисты выделяют четыре крупные, самостоятельно развившиеся школы, в которых были сформулированы оригинальные подходы к решению вопросов практического лечения.

Представители школы "Огня и Воды" считали, что все болезни возникают от "жара", и основными лекарственными средствами должны быть, по их мнению, именно средства жаропонижающие. Эта школа получила второе название - "школа охлаждения".

Широкое влияние имела так называемая "школа выведения избытков". Ее приверженцы считали, что систематическая чистка кишечника, соблюдение правил личной гигиены, рациональное питание и здоровый образ жизни служат залогом здоровья. Именно в этой школе были разработаны многие из известных в настоящее время в Китае слабительных и потогонных средств, способствующих выделению из организма пациента "избытков", или, как их теперь называют, "шлаков".

Противники увлечения жаропонижающими и слабительными средствами объединились в "школу усиленного питания". Причину возникновения большинства болезней они видели в слабом функционировании желудка и старались бороться с этим с помощью укрепления и тренировки органов пищеварения.

Наконец, приверженцы теорий "школы поддержания Инь" придавали в своей диагностической и лечебной практике огромное значение количественному и качественному составу крови пациента, которая, по их мнению, прямо-таки "портилась" под влиянием излишеств в еде и во всем остальном, особенно вследствие применения неправильно назначаемых лекарств. Поэтому они старались избегать сильнодействующих средств, а необходимые лекарства прописывали в минимальных дозах и в наиболее простых сочетаниях.

Приводя описание различных школ, возникавших и распадавшихся в ходе развития древней медицины Китая, мы хотели показать, что единое монументальное здание Древней Восточной Медицины слагалось тысячелетиями опыта и наблюдений, анализа, клинической проверки и строгого отбора фактов. Каждый практикующий медик, каждая группа единомышленников приносили свой камень для постройки этого Храма Здоровья. Здание это целостно, едино, связанно и живо в своей полноте. Один человек и даже сотни последователей-единомышленников не в состоянии охватить и практически воплотить в лечебном деле все методы необъятного арсенала приемов и техник целительства. Поэтому в разных странах в различное время уделялось большее внимание то одному, то другому разделу Единой Восточной Медицины. Росли и развивались школы акупунктуры, обобщившие огромный практический опыт использования иглотерапии в практике лечения, развивались школы экстрасенсорного целительства, существовали школы медиков, отдающих предпочтение именно лечению лекарственными травами или лечению с помощью гимнастики и внушения.

Множество конкретных приемов и подходов существовало на протяжении тысячелетий развития медицины. Теории же в целом были едины и в основных моментах не противоречили одна другой: человек и Вселенная подобны и едины, окружение "играет на струнах организма", медик лечит не тело, но всего человека, квинтэссенция которого содержится в нравственно-психической деятельности.

Главной задачей восточного врачевателя, придававшей ему статус священнослужителя, являлось сохранение не только телесного, но и нравственно-психологического здоровья народа. Поэтому основным в практике врача была профилактика. Это и пропаганда подлинно здорового образа жизни, и рекомендации по оздоровлению ослабленных, это и специальные методы повышения защитного потенциала организма, это и индивидуально-подобранный режим, ибо не может быть единых рекомендаций для всех - сколько пациентов, столько конституционально-психологических индивидуальностей, и каждая из них требовала предельной изощренности глаза и ума врачевателя.

Если болезнь все же приходила в дом, врач не спешил поскорее "сбить пожар", внешне проявляющийся в признаках заболевания. Медики прошлого стремились предельно добросовестно поставить верный диагноз, и лишь после этого приступали к лечению. При этом они использовали средства сообразно силе и глубине поражения организма. Если применить слишком слабое средство, то оно не принесет успеха. Если же использовать сильнодействующее при отсутствии показаний для его применения, то могут развиться осложнения, вызванные токсическим действием самого лекарства. Таким образом, медики стремились избежать хронизации патологического процесса, старались "не загонять" болезнь внутрь, но, напротив, вызывать болезнь наружу, помогая ей проявиться в острой фазе, и лечить средствами, сообразными ее природе и силе.

В настоящее время в практике медиков мало учитываются и конституциональные, и психологические, и астрологические особенности больного человека. Сотням пациентов одним махом ставятся однотипные диагнозы, прописываются одни и те же рецепты. Даже присказка ходит среди медиков: "За сколько дней излечивается ОРВИ, если усиленно лечить? - За семь. А если вовсе не лечить? - За неделю".

Речь идет не о том, чтобы "перехаживать" заболевания "на ногах", и не о том, чтобы отказываться от помощи врачей. Ведь они действительно делают в существующих условиях все, что могут. Речь идет о постепенном, глубоком и всестороннем пересмотре самой лечебной стратегии, об изменении установок и принципов подхода к лечению врачей во всем, что касается анализа причин и путей ликвидации заболеваний.

Перечислим основные лечебные приемы, использовавшиеся во все времена на Древнем Востоке, а затем перейдем к рассмотрению некоторых из них. Данная классификация относится к индо-тибетской традиции.

1. Потогонные средства.

2. Рвотные средства (методы очищения от шлаков).

3. Слабительные средства.

4. Метод регуляции организма (к примеру, легкими жаропонижающими или мочегонными).

5. Средства, вызывающие "согревание" организма (применение лекарств, увеличивающих количество "внутренней теплоты" - энергии самовосстановления).

6. Средства, вызывающие "охлаждение" организма (снижающие количество "внутренней теплоты").

7. Лечение посредством устранения скоплений разнообразных жидкостей и субстратов, нарушающих нормальную работу систем организма; облегчение процесса пищеварения; удаление мокроты из дыхательных путей; облегчение движения крови по сосудам: выведение жидкости из организма; восстановление "проходимости" энергоканалов акупунктурной сети тонко-энергетического тела (приемами иглотерапии и прижигания).

8. Тонизирование и общее укрепление защитных сил организма (посредством воздействия на различные внутренние энергии, на состав крови и баланс Инь-и-Ян и Трех Сил).

1. Напаривание всего тела.

2. Промывание.

3. Припарки.

4. Пластыри.

5. Вдувание лекарственных порошков в носовые и ушные ходы.

6. Полоскание зева.

7. Массаж (во всех его многоразличных видах, включая точечный).

8. Очистительная клизма, спринцевания и свечи.

Человек, хоть сколько-нибудь знакомый с медициной, без труда представит себе, что несмотря на знание им каждого из методов тех же "внешних лечебных воздействий", редко когда-либо испытывал на себе действие всех этих процедур. Разве что банки да горчичники, в крайнем случае, напаривание стоп. Однако та же гидротерапия - лечение водой, применяемой к различным участкам тела с различной температурой и в разных режимах воздействия - способна творить чудеса. Об этом свидетельствует опыт австрийского врача Себастьяна Кнейпа, прославившегося на весь мир искусством исцеления водными процедурами. Здесь были и обертывания, и обмывания, и обливания, и купания и многое другое. Применение этого метода может беспредельно варьироваться в зависимости от задач врача и состояния пациента. Многие приверженцы Кнейпа уверены, что вообще не было заболеваний, которые бы ему не поддались.

Огромного успеха в применении ванн и других натуропатических приемов водолечения достиг А.С. Залманов, основавший во Франции удивительную клинику натуропатии. В известной книге "Тайная мудрость человеческого организма" Залманов А.С. изложил свои методы и теории, вполне пригодные для использования любым врачом, который обратится к его учебнику. А ведь речь идет только об одном из методов только внешнего лечения! А если допустить, что на протяжении десятков лет врачеватель осваивал большинство из перечисленных техник, да еще был чувствителен, умен и талантлив! Тогда становится ясным легендарный успех чудо-целителей, слава о которых порой гремела на многие века и охватывала многие регионы. Достаточно вспомнить имена Авиценны, Галена, Гиппократа и Парацельса.

Известно, что практика в конечном счете является подлинным критерием истинности, правильности, адекватности того или иного положения теории или приема воздействия. Многие тысячи лет огромные массы населения различных стран лечились именно у народных врачей с помощью средств традиционной медицины. Многие из этих приемов и средств не нашли до сих пор научно-экспериментального обоснования, не говоря уже о признании современными морфоцентристами самих теорий Древней Медицины.

Часть методов лечения, разработанных на протяжении веков, вероятно недостаточно эффективна, другая весьма ценна в опытных руках, а третья нуждается в переосмыслении и усовершенствовании. Но на эти вопросы могут ответить лишь исследователи будущего. Сейчас же, на наш взгляд, необходимо изучать и как можно шире применять все эти методы, накапливая клинический опыт и фактический материал для оценки его в будущем. Ведь организмы и души людские очень разные - кому-то годится одно и не подходит другое. Невозможно одни и те же методы предлагать всем подряд, но сами критерии индивидуального выбора средств и приемов еще предстоит выработать, так как многое из арсенала восточной медицины просто утеряно.

По-видимому, потому-то так разительно и отличается многообразнейший арсенал средств лечебного воздействия восточных медиков от стереотипных схем и заученных приемов современных врачей. Секрет кроется в индивидуализации, в определении особенностей пациента, в наблюдении и изучении конкретного больного на протяжении всего процесса лечения. Современные врачи просто не принимают во внимание всей глубины своеобразия каждого приходящего к ним больного. Древние же медики, прежде всего, выясняли особенности пациента, его организма и душевной деятельности, - и лишь затем избирали тот или иной путь лечения. Правда, у них не было норм приема, койко-дней и т.п. глупостей. Обратим внимание именно на те средства и приемы, которые современные врачи почему-то упускают из виду, считая их не очень эффективными. Не зная современной химиотерапии и сверхсложной хирургической техники, древние целители уделяли большее внимание именно методам естественного лечения - диетотерапия, лечение природными ландшафтами, применение особой гимнастики. Они считали такой путь восстановления здоровья наиболее гармоничным, а значит и наиболее надежным и результативным.

Древние медики считали, что подавляющее большинство заболеваний "поддается" умеренному посту и водным промываниям различного рода. В крайнем случае, можно применить грязевые процедуры и солнечные ванны. При этом подобные методы практически никогда не дают побочного эффекта и не являются препятствиями к действию сил самовосстановления организма, самоорганизации его регулирующих систем.

Древние считали, что организм "трехслоен". Наружный его слой непосредственно контактирует с окружающей средой. Анатомически в него входит кожа, желудочно-кишечный тракт, органы чувств и некоторые другие образования. Это как бы "переводчик" языка воздействий среды на "язык самого организма" - транслятор энерго-информационных влияний окружения на человека. Наиболее глубоко находится слой сохранения генетической информации и включает он системы жизнеобеспечения - нервные центры управления жизненно важными функциями, сердечно-сосудистую систему и прочие, от деятельности которых зависит текущее состояние организма: остановка их приводит к мгновенной смерти. Наконец, есть промежуточный "слой" организации тела человека, задачей которого является управление "средствами защиты" организма от агрессивных воздействий среды.

Первый слой - "транслятор" - можно назвать "средореактивным", так как он первый "откликается" на физические влияния среды и "доводит" их в приемлемой форме "до сведения" остальных систем. Второй слой - "система неспецифической защиты", отвечает за сохранность структур и гомеостаз веществ, энергий и информации в организме. Наконец, третий слой можно определить как "слой ядерных функций", он содержит главное в организме - генетический фонд, жизненно важные анатомические структуры обеспечения клеток и тканей питательными веществами, кислородом, энергией "Ци".

Древние считали, что медик обязан воздействовать на организм именно через первый слой, который "приспосабливает" воздействие к нуждам организма, распределяет его по органам и системам, помогает настраивать регулирующие структуры в соответствии с качеством и гармонизирующей силой воздействий. В крайнем случае, посредством лекарственных стимуляторов или внушения можно активизировать второй слой организма и включить резервные системы защиты. Но врач не имеет права вмешиваться в работу систем третьего слоя, так как это сложно и чревато осложнениями. Как раз современная медицина уповает на воздействие на третий слой. Древние же терапевтические комплексы были рассчитаны прежде всего на самонастраивание организма в соответствии с "подкреплением" энергией и информацией.

Древние врачи считали, что естественная, натуральная, как ее сейчас называют, терапия (лечение диетами, водными и солнечными процедурами) является наиболее благотворной для действительного восстановления, сохранения и укрепления здоровья человека, она намного естественнее, нежели лекарственные методы. Ведь здоровье и тонкий баланс между Силами-Стихиями - синонимы для древнего медика. А естественный баланс Сил может достигаться лишь применением естественных, гармонических, природных, привычных для организма средств.

Правда, у натуральной терапии подобного рода есть одна особенность - ее использование требует как от врача, так и от пациента времени и сил! А трудиться не желают в наше время ни тот, ни другой. Потому можно смело утверждать, что одна из коренных причин возникновения "таблеточного бума" может быть определена точно - лень!

Древние врачи наблюдали с незапамятных времен, как собака при малейшем недомогании соблюдает естественный однодневный пост, не прикасаясь к самой своей любимой пище. Она чаще всего лежит на солнце целый день, что, естественно, придает ей новые силы. Тогда она становится способной вновь принимать пищу и резво бегать.

Заболевшая кошка никогда ничего не ест вплоть до полного выздоровления, она лишь жует какие-то травки, вызывающие у нее то сон, то рвоту. И лишь выздоровев - очистившись! - кошка становится веселой и ласковой, идет к людям. Даже заболевшая корова, как бы она ни была голодна, избегает щипать траву. Она ложится около лужи и часто помногу пьет воду. Два-три дня такого поста и обильное питье помогают ей восстановить здоровье.

По словам йоготерапевта и философа Свами Шивананды - автора популярной во многих странах книги "Йоготерапия" - именно наблюдения за естественными самоисцелениями животных, за приемами, инстинктивно используемыми многими животными при заболевании, за этой глубинной мудростью организма и вселили в людей уверенность в эффективности и естественности натуральной терапии. Древние знали, что лечение диетами и солнечными ваннами, - это не дополнительный метод лечения, а самостоятельный метод исцеления многих заболеваний, причем очень эффективный и практически не имеющий побочных эффектов.

Слово "очищение", относящееся как к исцелению души человека и избавлению его от страхов, страстей и негативных переживаний, так и к исцелению его тела, являлось, по-видимому, самым общеупотребительным термином медицинского лексикона в прошлом. Жаль, что сегодня врачи так мало внимания уделяют этой фундаментальной лечебной процедуре.

Еще мидийские врачи сводили порой процесс лечения к очищению организма и психики - к удалению любыми средствами (потогонными, мочегонными, слабительными, рвотными, водными обмываниями и банями) из организма образующихся в процессе жизнедеятельности "гнилостных веществ". Речь идет об освобождении организма от "шлаков" - балластных, ненужных для процессов жизнедеятельности ("отработанных") веществ, остатков переработки пищи в "биохимических машинах" тела человека, которые, накапливаясь, просто мешают нормальному движению "соков" и энергий по каналам тела человека, нарушают нормальную жизнедеятельность, изменяя состав внутренней среды организма. Правильно развивающийся, правильно питающийся человек практически всегда чист и свободен от "шлаков" именно благодаря соблюдению умеренности в поведении и питании. Когда же естественность жизни нарушается и человек преступает Законы Природы, не считаясь с механикой жизнедеятельности собственного организма, "шлаки" перестают вовремя и полностью выводиться из организма, накапливаются, вызывают самоотравление. Вот почему такое огромное внимание уделялось очистительным процедурам.

Крайне важным представлялось древним медикам очищение рациона питания. Врачи издревле заметили, что по лени, неразумию и стремлению к чрезмерным вкусовым наслаждениям люди питаются неверно, вопреки потребностям и нуждам их собственного организма. Достаточно потерять контроль над качеством и режимом собственного питания, как сразу же болезни "посещают" организм. Поэтому особое внимание уделялось правильному питанию и как гигиеническому фактору, и как лечебному методу.

Все лечебные приемы и методы в прошлом были строго иерархизированы. Сразу никогда не вводилось сильнодействующее лечебное средство, если не была исчерпана эффективность средств менее мощных, а значит, более естественных и гармоничных. Строго соблюдался принцип "Не навреди!".

В каноническом трактате тибетской медицины "Чжуд-ши" указывается, что необходимо лечить заболевания так, словно поднимаешься по ступеням лестницы: сначала - разумным образом жизни и деятельности, затем диетой, только после этого - лекарствами, и лишь в случае неэффективности всех этих приемов следует прибегнуть к акупунктуре и хирургическому вмешательству. В свете этого правила древних тибетских врачей, мягко говоря, странно слышать радостные возгласы современных врачей по поводу высокой эффективности иглотерапии, которую стараются использовать даже в случае самых простых заболеваний, вроде насморка или понижения мышечного тонуса толстого кишечника, которые прекрасно излечиваются промываниями, гимнастикой и нормализацией диеты.

В древности опытнейшие медики, в совершенстве владевшие той же акупунктурой, по силе воздействия приравнивали иглоукалывание к хирургии, считая его столь же эффективным и столь же опасным! Вмешательство непосредственно в энергетическую систему глубинной, интимной регуляции процессов жизнедеятельности считалось возможным лишь при неэффективности лечения диетами и травами. Даже поговорка в Китае в свое время бытовала: "Выходя с иглой на больного, врач подобен ловцу, с голыми руками выходящему на разъяренного тигра. Выпустить тигра из клетки нетрудно, но загнать его назад почти невозможно".

Современные же врачи, даже не дочитав до конца учебник по иглотерапии, спешат поскорее "воткнуть" иглу в тело пациента, желая получить эффект поярче и поскорее. Здесь часто речь идет не об эффективности, а об эффектности лечения! И таким "специалистам" невдомек, что лишь благодаря тайной мудрости человеческого организма последний справляется с такими "горе-влияниями". Как говорится, - "Несмотря на все проведенное лечение, больной выздоровел". Аналогичное высказывание звучит еще откровеннее - "Будем лечить или пусть живет?". Это не просто "черный юмор" - это отражение бытующего порой невнимания врача к потребностям и силам самого организма, которые следует лишь усмотреть и пробудить в пациенте - и многие лекарства и многие сложные лечебные приемы просто будут не нужны, ибо в действие вступит Тайная Мудрость Человеческого Организма, питаемая силами самого Мироздания. Вера, надежда и любовь, пробужденные в душе пациента, естественные влияния воды и чистой пищи, гармоническая музыка и укрепляющие травяные чаи - порой всего этого достаточно, чтобы справиться даже с самыми сложными недугами.

Восточные врачеватели большое внимание обращали на конституциональные (исходные, фоновые, врожденные, устойчивые, постоянно присущие данному человеку) особенности организма и психики. Они знали, что действия болезни и противостоящие им противодействия лечебных влияний будут разыгрываться не на пустом пространстве, но на конкретном "поле битвы", каковым и является организм пациента с его особенностями и индивидуальными чертами. Для того чтобы иметь преимущество перед противником - болезнью, врач тщательно изучал рельеф и специфику "поля предстоящего сражения". Не забывая "переманить" самого больного на свою сторону ("Если врач и пациент объединятся, они победят заболевание. Но если врач выйдет один на один с недугом, победы добиться почти невозможно"), врачеватель буквально исследовал конституциональные особенности организма и психики своего подопечного, особенности строения его тела, картину индивидуального баланса энергий, привычные психологические и телесные реакции, что в целом и вырисовывалось в единую, целостную картину телесно-психической индивидуальности пациента.

О конституциях и методах их определения написана не одна сотня монографий. Даже в современной гомеопатии выделяют добрых пару десятков только основных конституциональных типов, а определять их по анатомическим, физиологическим и психологическим признакам будущие гомеопаты и вовсе учатся годами. Мы приведем пример влияния режима и состава питания человека на формирование его конституциональных особенностей.

Гомеопаты говорят о конституциях в связи с недостатком того или иного вещества в организме человека. Ниже речь идет не только о питании самого человека на протяжении его жизни, которое накладывает значительный отпечаток на его физическое и психическое состояние, но и о питании многих поколений его предков, что значительно влияет на формирование определенных качеств потомства.

Перефразируя известное выражение, можно утверждать: "Скажи мне - что ты ешь, и я скажу - кто ты!" Питание определяет биохимические особенности организма, формирование тех или иных черт. В свою очередь сами особенности организма выражаются в тех или иных пищевых и вкусовых предпочтениях - по тому, что нравится кушать человеку, можно многое сказать о его организме и о его эмоциональном реагировании.

Изучение состава питания пациента являлось важным диагностическим тестом при исследовании причин и путей развития болезни. Да и изменения характера питания, которые человек предпринимает в течение всей жизни в связи с переездами в иную климатическую зону или, к примеру, при сознательном отказе от мясной пищи "из идейных соображений", обязательно накладывают яркий отпечаток и на его образ жизни, и на характер его мышления.

При формировании физической и психологической конституции человека огромное значение имеет принятый в его окружении, практикуемый в семье, нации и в обществе в целом способ жизни. Все эти факторы так или иначе влияют на способ и характер питания в соответствии с определенными взглядами и традициями. Это, разумеется, формирует и общепринятый способ мышления и поведения человека.

Микио Куши - специалист по вопросам питания и диетотерапии, разработавший целые программы макробиотики (искусства продления жизни посредством соответствия в жизни Законам Природы), отмечает, что даже религиозные системы через традицию оказывают влияние на диету, на нравственно-психологическое состояние людей, существенно зависящее от характера питания. Последователи Буддизма едят больше зерновых и овощей, в Иудаизме существует практика употребления специальных блюд. Последователи же Ислама используют значительное количество жирной и острой пищи. Все это отражается и на телесном, и на психическом здоровье людей, накладывает заметный отпечаток на мировоззрение и способ мышления.

В отличие от общепринятых взглядов современности, восточные врачи не считали пищу человека источником лишь "строительных веществ" и "рабочей энергии" для обеспечения "топки биохимического котла" организма. На Востоке считали, что каждое блюдо, каждый пищевой продукт, каждый овощ и каждый злак одновременно являются и пищей, и лекарством человека.

Любой пищевой продукт является своего рода лекарственным средством, передающим определенную информацию, зашифрованную в структуре молекул веществ, слагающих его. Ведь и лекарственные растения, и даже химические препараты не являются в большинстве случаев ни источником энергии, ни "строительными кирпичиками" для организма. Они представляют собой определенные содержательные структурные сигналы, заставляющие так или иначе изменять свой режим работы наши внутренние "машины" - системы энергорегуляции организма.

Очищенный от многочисленных растительных примесей сахар-рафинад, обретая белый цвет, начисто лишается полезных качеств, которыми обладали именно примеси - биологически активные "живые" вещества. Они имели не слишком приятный желтоватый цвет, однако были во сто крат полезнее чистого белого куска сахарозы. Более того, исследования медиков привели к поразительному результату: установлено, что если употребление в пищу обычного сахара-рафинада способствует развитию кариеса зубов, то неочищенный - "желтый" - сахар, напротив, способствует исцелению человека от этого несмертельного, но очень неприятного заболевания, порой влекущего за собой многие другие недуги. Даже страдающие кариесом люди при употреблении в пищу желтого сахара излечиваются без помощи стоматолога.

Теперь становится понятным, почему в современном западном мире очищенные, рафинированные, т.е. освобожденные от полезных, биологически активных растительных примесей продукты питания, например, белый хлеб и белый сахар, называют не иначе так "белой смертью". Ведь в чистом виде такие питательные вещества просто утрачивают всякую полезность, что уже само по себе вредно. Подробнее с этим интереснейшим вопросом можно ознакомиться, прочитав замечательную книгу исследователя восточной фармакологии и теоретика гармонической медицины И.И. Брехмана "Человек и биологически активные вещества".

Человеческий организм жив обменом с окружением: с веществами, энергиями, информацией. И в понятие пищи, т.е. того, что поступает в организм извне и в чем организм нуждается для своего существования, на Востоке, помимо пищевых продуктов, всегда входил и воздух, которым дышит человек и от качества и минерализации которого, как оказалось, зависит его здоровье и потенциал защитных сил, и так называемая "сенсорная пища" - "пища восприятий" цвета, звука, аромата и другого рода "чувственная пища", питание чистыми эмоциональными вдохновениями и возвышенными мыслями о Красоте, Любви и Мудрости. Все это включалось в понятие питания - питание желудка, ума, сердца. Это не метафора, не оборот поэтической речи, а реальность: организм питается психоэнергетическими потоками Природы, субъективно воспринимаемыми как переживание красоты и счастья.

Энергии вдыхаемого воздуха (вспомним дыхательную энергогимнастику Хатха-Йоги) и воспринимаемых впечатлений так же важны для нормальной жизнедеятельности организма человека, как и питание жидкими и твердыми пищевыми продуктами. Когда же какой-либо из трех разделов питания, равно необходимых человеку для поддержания существования, обедняется, когда он становится чрезмерно однообразным, не передает организму всей полноты и богатства окружающей среды, которое должно питать тело и душу, тогда приходит болезнь. Обмен вещества, энергии и информации в системах управления организмом нарушается, человек заболевает.

Исправлять эти нарушения следует тем же путем, которым они пришли, т.е. восстанавливать качественное и количественное разнообразие и естественную силу движения в организме потоков вдыхаемого и выдыхаемого воздуха, воспринимаемых впечатлений и потребляемой пищи. Разумеется, последняя также должна быть предельно разнообразной, яркой, вкусной и соответствовать потребностям конкретного организма, а не являться только "топливом" для внутреннего "котла".

Современный человек наибольшее внимание уделяет твердому и жидкому питанию, меньшее - сознательному дыханию с целью оздоровления и повышения энергопотенциала. Наконец, совсем не уделяется внимания наиболее важному каналу обмена со средой - сознательному восприятию красоты и богатства окружения. Получается пирамида "основанием вниз".

В правильно же организованном распределении "этажей" питания наибольшее значение должно придаваться "пище восприятий" и дыханию, и лишь третье по важности положение занимает питание как таковое.

Внимательно наблюдая за действием на тело и психику того или иного пищевого продукта, древние исследователи тайной мудрости человеческого организма пришли к выводу о возможности определения качеств продуктов питания по их влиянию на человека.

Существуют различные системы определения качеств продуктов в зависимости от их влияния на психическое и телесное состояние человека. Это и древнеиндийская доктрина Саттва-Раджас-Тамас, в которой пища подразделялась по принадлежности к качествам Гармонии, Активности и Инертности, производимым ее приемом в теле и психике человека. Это и соответствующая ей триадическая система Рлунг-Мкхрис-Бадкан тибетских врачей. Это и разделение по системе Пяти Первоэлементов, принятое в китайской медицине.

Рассмотрим некоторые из них на практических примерах определения качественного влияния пищи на человека, не забывая, что многое зависит от исходного состояния самого вкушающего, от потенциала его энергетики и особенностей организма. Если на раздраженного человека кусок вареной телятины может подействовать даже успокаивающе, то для строгого вегетарианца тот же кусок превратится в мощный фактор возрастания раздражительности и гневливости.

Все пищевые продукты, любые напитки, которые поступают через рот в пищеварительную систему организма, можно классифицировать по шкале, отражающей их взаимопротивоположные и взаимодополнительные качества, которые они проявляют, попадая в организм человека и вызывая в последнем те или иные телесные и психические изменения (в соответствии с его состоянием и своими особенностями).

Разумеется, речь не идет о наличии в пищевых продуктах качеств только одного из полюсов конкретной классификации - во всех продуктах присутствуют, несомненно, все Первоэлементы, все Первосилы. Ведь, согласно определению, именно все они вместе слагают любой предмет, любой процесс. Речь в данном случае идет о преобладающем присутствии и наиболее выраженном действии одной из Стихий, одной из Сил, представленных в рассматриваемом предмете (в данном случае, продукте) в синтезе и взаимодополнении.

Пищу и напитки по их способности вызывать взаимопротивоположные и взаимодополнительные действия, реакции, следствия, по их способности направленно стимулировать отдельные части тела и приводить организм ко вполне определенным состояниям и действиям древние китайские медики классифицировали следующим образом (данные Микио Куши):

Пища и питье качества Инь порождают структуры и функции Инь, тогда как пища и питье качества Ян приводят к формированию структур и функций Ян. В полном соответствии с качеством пищи и питья, составляющих нашу повседневную диету, наше состояние ежедневно изменяется. Пища и питье вызывают глубокие изменения и в составе крови, и в реакциях нервной системы, что приводит к изменениям в структуре тканей и органов тела.

Реакции, эффекты и результаты воздействия и степень влияния Инь и Ян могут бесконечно варьироваться множеством способов, в зависимости от видов продуктов, их сочетаний и методов приготовления пищи и напитков. Физическая и умственная активность также является фактором, который усиливает Ян-состояние, тогда как отдых и сон, особенно в сочетании с избыточным потреблением пищи и напитков, приводит к росту состояния "более Инь".

Если пища и напитки столь активны в своем воздействии на организм человека и его поведение, то и на организм будущего ребенка оказывает существенное воздействие характер питания матери. Этот вопрос имеет огромное практическое значение, так как современные врачи не обращают внимание пациенток женских консультаций на значение характера питания беременной в формировании психического и телесного склада будущего ребенка. Микио Куши считает, что качество пищи, употребляемой во время беременности и при кормлении ребенка грудью, оказывает чуть ли не решающее влияние на формирование психической и физической конституции последнего. Питание матери, как и последующее питание новорожденного, определяет особенности форм и структур тела, характера и личности, способности и даже функциональную активность жизненно важных нервных центров и желез внутренней секреции!

Нам представляется неоправданным чрезмерный упор Микио Куши на исключительное, чуть ли не абсолютное значение фактора внешнего питания как определяющего все и вся в здоровье и душевном строе. Однако приводимые им данные о влиянии определенных продуктов на здоровье будущего ребенка заслуживают внимания. Ведь в этих данных аккумулирован опыт многих десятилетий труда виднейшего специалиста в области практической диететики. Поэтому привести его данные просто необходимо:

Вышеприведенные данные вовсе не призывают вообще перестать питаться. Разумеется, речь идет о крайних нарушениях нормального режима питания, когда одному определенному виду продуктов явно предпочитаются остальные. Речь идет скорее о влиянии монодиеты на состояние различных систем организма. В реальной жизни такое встречается редко. Например, выделяются в настоящее время так называемые "блюдомании" - по аналогии с наркоманией. Это состояние привыкания человека к определенному виду продуктов - "сладкоежки", "мясоеды", "пиволюбы" и другие "любители". Привыкания и психологического (привычный вкус, ритуал потребителя любимой пищи), и физиологического (постоянный уровень определенных веществ в крови требует для своего поддержания периодического поступления соответствующей пищи в пищеварительный тракт. Развивается определенного рода зависимость. И при недостатке привычного продукта человек телесно и душевно ощущает дискомфорт, у него портится настроение, снижается работоспособность, изменяются физиологические параметры жизнедеятельности организма.

Учитывая глубину влияния спектра употребляемых в пищу продуктов на состояние здоровья и самочувствие, восточные медики порой рекомендуют и вовсе экстравагантные приемы управления полом будущих детей. Приведем данные французских исследователей подобных рекомендаций, которые вполне обоснованно считают, что влияние характера питания матери и отца на пол будущего ребенка - реальность, факт. Речь идет о том, что определенный режим и состав питания отца и матери изменяет подвижность и биологические свойства их половых клеток, из слияния которых и получается зародышевая клетка будущего ребенка. В зависимости от состава внутренней среды организма матери, который во многом зависит от характера и качества употребляемых в пищу продуктов, происходит слияние двух Х-хромосом, приводящее впоследствии к рождению девочки, или к слиянию Х- и Y-хромосом, дающих развитие организма мальчика. Приводимые рекомендации в качестве метода апробированы и публикуются в западных научных журналах вполне официально, что само по себе свидетельствует о разумности и уместности этого метода.

Метод планирования пола будущего ребенка с помощью регуляции состава питания будущих родителей основан на изменении молекулярной массы сперматозоидов - мужских половых клеток. Оказывается, сперматозоиды - носители Y-хромосомы, меньше, легче и быстрее, чем носители Х-хромосомы. Зато они более хрупкие и живут меньше - порядка 24 часов даже в наиболее благоприятной щелочной среде.

Исходя из того, что яйцеклетка сохраняет возможность к оплодотворению в среднем 36 часов, близкое к овуляции сношение должно способствовать зарождению мальчика, тогда как такое же сношение за 2-3 дня до овуляции сделает более вероятным рождение девочки. Сложность данного метода состоит прежде всего в том, чтобы совершенно точно вычислить дату овуляции яйцеклетки будущей матери.

Задача облегчается, если соблюдать и отцу, и матери специальную диету в течение длительного периода перед зачатием, чтобы успело измениться и функциональное состояние их организмов, и свойства их половых клеток. Механизм действия данного метода пока мало изучен, однако совершенно безвреден и вероятность успеха, вычисленная на основании данных массовых проверок метода, оказалась превышающей 80%.

Специалисты считают, что вышеприведенная диета основана на введении в организм большого количества ионов кальция для того, чтобы родилась девочка. И наоборот - на ограничении введения кальция и преобладании ионов калия - для зарождения мальчика. В результате этого изменяются гомеостаз организма, обмен веществ в эндокринных железах, смещается в ту или иную сторону гормональный баланс, что в конечном счете влияет и на активность и состояние половых клеток отца и матери. Согласно же представлениям восточных медиков, на основании рекомендаций которых и разработан настоящий метод, просто диета помогает изменить баланс Инь и Ян в организме отца и матери, что энергетически определяет сближение половых клеток с X- и Y-хромосомами, от чего и зависит пол будущего ребенка. Все это еще раз иллюстрирует глубину и мощность влияния режима и состава питания на процессы жизнедеятельности, если управлять этим средством разумно, с действительным знанием дела.

Помимо разделения продуктов на Инь-ские и Ян-ские, существуют и другие качественно-энергетические классификации пищевых веществ и отдельных продуктов питания, в частности, в рамках трехстихиальной индо-тибетской лечебно-диагностической модели. Не углубляясь в комментарии (система эта аналогична модели Инь-и-Ян), приводим лишь список соотношения различных продуктов как факторов нормализации нарушений Воздуха, Огня и Воды соответственно. Кстати, древние тибетские медики считали, что любые "расстройства питания" (так называли все вообще причины заболеваний человека) излечиваются Четырьмя Средствами (пищей и питьем, образом жизни, лекарствами и наружными способами лечения), из которых коррекция диеты считалась самым основным и очень важным именно для гармонизации состояния организма.

Полезное при нарушениях Воздуха. Лекарства должны быть приятного кислого, соленого вкуса, маслянистые, тяжелые, мягкие. Полезны конина, ослятина, мясо сурка, высушенное в течение года мясо, вообще всякое мясо, укрепляющее организм; растительные масла, тростниковый сахар, простой и репчатый лук, молоко, жареная мука из женьшеня, вино из тростникового сахара, костный бульон. Лекарства и пища приготавливаются в виде бульонов и маслянистых лекарственных форм. Жить желательно в теплом климате и окружать себя только приятными лицами.

Полезное при нарушениях Огня. Лекарства должны быть приятного горького и вяжущего вкуса, прохладительные, жидкие у успокаивающие. Полезны кислое молоко, кефир из коровьего или козьего молока, свежее масло, мясо диких коз, козлятина, свежее мясо буйвола, вареные зерна ржи, жидкий соус и зелень, хурма, жидкие соусы и всякие не острые супы, например, овсянка; холодная вода. Лекарства приготавливаются в виде отваров, настоев и порошков. Жить нужно в прохладной местности и в спокойной обстановке.

Полезное при нарушениях Воды. Лекарства должны быть жгучего, кислого и вяжущего вкуса, грубые и рыхлые. Лекарственные формы - пилюли и кашицы. Полезны более всего баранина, оленина, мясо хищных животных, рыба, мед, любая жидкая горячая каша, похлебка из муки из старых зерен хлебных растений, растущих в жаркой местности; кислое молоко буйволицы, густое вино, кипяченая вода. Жить во время лечения предпочтительнее в теплом климате и вести деятельный образ жизни.

Разделение продуктов питания, как и разделение лекарственных растений на полярные категории Инь-и-Ян и в модели Трех Сил - это не фантазия, не вымысел, даже не образ, использовавшийся древними мвдиками ради удобства классификации. Новосибирские ученые под руководством А.В. Кушниренко, исследуя оптическую активность препаратов различных измельченных пищевых продуктов, пришли к выводу, что способность взвеси того или иного продукта в жидкой среде изменять плоскость поляризации проходящего черед эту среду поляризованного светового потока, т.е. фундаментальные оптико-физические свойства, находятся в прямой зависимости от тяготения продукта на шкале к Инь или к Ян в классификации полярных свойств пищи. Даже на молекулярном уровне отчасти подтвердились догадки, лежащие в основе исходных положений Восточной Медицины!

В заключение экскурса в восточную диетотерапию приведем перечень правил, которых должен придерживаться человек, желающий извлечь из употребляемой пищи максимум ее энергий и качеств. Эти правила необходимо применять повсеместно и непременно, иначе пища не оказывает лечебного эффекта, да и польза от ее употребления значительно снижается. Во все времена именно эти правила составляли фундамент культуры питания, являющейся элементом общей культуры человека.

1. Перед приемом пищи следует поразмыслить о значении и роли питания в жизни, о необходимости поддержания собственного здоровья и восстановления телесной и душевной крепости ради продолжения активного участия в добрых делах в этом мире. Во время приема пищи ничто не должно отвлекать, нельзя беседовать и даже слушать кого-либо. Все внимание должно направляться на впитывание силы пищи.

2. Необходимо точно определять количество пищи, нужной для удовлетворения потребностей организма. Никогда нельзя наедаться "до отвала", иначе организму придется затратить много энергии на переработку поступившего материала, и у него просто не хватит сил на освоение полезной части принятой пищи.

3. Необходимо внимательно и тщательно жевать пищу - не столько для смачивания ее слюной и не столько даже для ее размельчения, сколько для полного усвоения вкуса пищи, который на Востоке признается, наряду с цветом и ароматом, важнейшей тонкой качественной энергией, питающей организм и аналогичной психоэнергии.

4. Необходимо сознательно представлять перетекание качественных животворных энергий и сил пищи в собственный организм, воображать течение живой силы и усвоение ее энергоструктурами организма. Такая сознательная работа представления и воображения значительно облегчает восприятие всей полезной энергии употребляемой пищи.

5. Питаться необходимо не чаще двух раз в сутки, желудок в конце приема пищи должен быть наполнен на 1/4 самой пищей и напитками, на 1/4 водой, на 1/2 воздухом. Вставать из-за стола необходимо с ощущением легкого голода, бодро и с радостной улыбкой на устах.

От лечения специально подобранной диетой перейдем к другим методам восточной терапии. Очень важное место в системе методов лечения занимает учет воздействия природно-климатических факторов на состояние организма пациента и использование характерных воздействий этого рода для коррекции состояния пациента. Речь идет о систематическом и многоплановом лечебном воздействии посредством воды, света, воздуха, солнца, тепла и холода, движения и покоя. В тонко продуманном сочетании все эти приемы оказывают могучее целительное действие на организм. Воистину, здоровье человека находится в его собственных руках. Ведь эти пути лечения являются лишь гармонизированием, "настраиванием" организма в унисон с ритмами и силами Природы. Ведь это просто устремление к добросовестному исполнению Законов Жизни - питайся умеренно, трудись активно, двигайся без устали и отдыхай вовремя. Здоровье достижимо лишь при всестороннем соблюдении правил игры под названием Жизнь. Когда же человек становится туп, ленив и жаден до примитивных удовольствий, он фактически умирает для Жизни Мироздания, в которую был включен и ради гармонии которой обязан трудиться. Потому не следует удивляться, когда к духовно умершему в лени человеку закономерно приходит сначала болезнь, а после и смерть. Ненужное, излишнее, ленивое, мертвое должно отмереть и отпасть!

На Древнем Востоке были разработаны целые системы рекомендаций по использованию природно-климатических факторов излечения. Рассмотрим, как на практике тибетские медики использовали различные режимные и диетические рекомендации. В зависимости от того, какая именно система регуляции более всего страдает в организме пациента, медик назначает ему ту или иную диету и режим.

При нарушениях системы регуляции, символизируемой термином Воздух, тибетские врачеватели рекомендуют следующее. Нужно держаться теплых мест, приятного товарищества, избегать обильного света и стремиться к далеким звездам. Слушать нужно приятные нераздражающие вещи, спокойно спать и тепло одеваться. Избегать ветренных и открытых мест, употреблять сочную питательную пищу, кунжутовое масло, сушеную баранину, пищу нежную и теплую.

Нет нужды приводить соответствующие комплексы рекомендаций, необходимых при нарушениях стихий Воды и Огня. Просто нужно обратить внимание на системный характер советов медика Тибета, на взаимодействие и взаимодополнение самых различных лечебных воздействий. Этим всесторонним воздействием отдельных факторов, слабых в отдельности, но мощных в синтезе направленного воздействия, восточные медики достигали поистине чудесных результатов, не прибегая к сильнодействующим лекарственным средствам!

Благодаря опытности и знаниям, передаваемым из века в век, благодаря собственной наблюдательности и личным паранормальным экстрасенсорным способностям, развитие которых считалось обязательным для подготовки каждого практикующего врача, медики древности учитывали и такие факторы окружения человека, к пониманию которых современные врачи начинают приближаться лишь в последние годы. В частности, речь идет о так называемых "геопатогенных зонах".

Такие рекомендации восточных медиков, как, например, обследование места работы или спального места пациента на предмет наличия бионегативной зоны, связаны с влиянием излучений Земли на биосферу и на каждого отдельного человека. Сюда же относятся и советы ложиться спать головой на Север или Восток. То же касалось и так называемых "благих мест" - целебных ландшафтных участков, в которые древние врачи отводили своих пациентов и оставляли там иногда на длительное время, передав запасы пищи и питья. Само природное окружение в совокупности с воздействием биопозитивных излучений планеты, будучи соответственным организму данного человека, исцеляло, гармонизировало, восстанавливало нарушенную целостность его организма целой симфонией незримых, но терапевтически эффективных влияний ароматов, излучений деревьев, шума ручья или цвета камней.

Подобные факты свидетельствуют о главном преимуществе восточных медиков древности перед их современными коллегами - высокое развитие наблюдательности. Ведь именно все эти столь тонко подмеченные "мелочи" реально восстанавливают целостность, исцеляют организм. "Заметное" же сразу после приема "взрывное" действие сильнодействующих средств химиотерапии уж слишком грубо, однобоко, примитивно и неестественно для настраивания тончайшей механики организма человека, да и побочных эффектов слишком много. Тонкое можно настроить только тонким. Сложное можно настроить только сложным. Целостное можно восстановить только не менее гармонически единым целостным. Живое лечится только живым - организм "отвечает" потокам животворной энергии, льющейся со всех сторон от деревьев и птиц, "впитывает" их и исцеляется!

Побольше наблюдательности, терпения и настойчивости в проведении комплекса лечебных мероприятий - и, по-видимому, можно будет отказаться от многих высокотоксичных препаратов, вернуть человека к главному лечебному средству - природному окружению, сиянию звезд, дарящих гармонические энерго-информационные воздействия, вернуть к восходу животворящего Солнца, наполняющего все живое на Земле силой и радостью. Правда, для этого врачеватель сам должен стать чутче, внимательнее и отзывчивее!

Теперь рассмотрим методы, объединяемые в современной медицине термином "физиотерапия" - метод воздействия на организм посредством нелекарственных физических влияний.

Восточные врачеватели широко использовали разнообразные приемы физического воздействия на организм: массаж, дыхательную гимнастику, различные виды психофизических упражнений. Сходство с современными методами лечебной физкультуры у этих систем чисто внешнее. Все методы лечебной гимнастики и терапевтического массажа базировались на исходных моделях Восточной Медицины - Инь-Ян, Три Силы, Пять Элементов. Они были разработаны на фундаменте анализа сложнейшей индивидуальной энергоструктуры данного пациента - с учетом всех средовых и сезонных энерговлияний, включая и космические воздействия на пациента, определяемые астрологически!

Китайская лечебная гимнастика производит действие, порой более тонкое и направленное, чем иной лекарственный состав. Правда, и рекомендовать тот или иной комплекс, составлять системы упражнений и определять их "дозировку" должен высококлассный специалист, прекрасно разбирающийся в особенностях пациента и окружающих его условий.

Именно ввиду своего психоэнергетического характера китайская гимнастика отличается оригинальностью и некоторой странностью приемов и движений. До сих пор на Востоке она распространена как важнейшая лечебная и профилактическая мера и в отношениях телесных, и в отношении душевных нарушений состояния организма человека.

В Индии также была разработана лечебно-оздоровительная гимнастическая система - Хатха-Йога. При обращении к ней также необходимо консультироваться у опытного врача-йоготерапевта. Подобная естественная терапия не только может даровать исцеление, но и способствует значительному повышению защитного потенциала организма, укрепляя его "слабые места", определяемые конституционально. Имеются и свои законные ограничения. К примеру, нельзя человеку с предрасположенностью к инсультам, стоять на голове, особенно, если ему далеко за 50. Кстати, китайская оздоровительная гимнастика Тай-цзи-сюань подходит всем без исключения. Йога и другие лечебные гимнастические системы Востока повышают естественную сопротивляемость возможным заболеваниям. Но для их использования необходимо консультироваться у опытного специалиста, имеющего опыт применения этих сложных лечебных методов. Тогда можно рассчитывать на получение максимального оздоровительного эффекта.

На Востоке распространены и различные виды дыхательно-энергетической гимнастики. В Индии такие системы дыхательных лечебно-оздоровительных упражнений назывались Пранаямами, в Китае - Ци-гун. В такой пневмотерапии выделялись две важнейшие стороны. Первое - считалось необходимым достижение предельно полного телесного и душевного покоя, глубокого расслабления мышц и сосредоточения внимания на всех производимых движениях и операциях упражнений, на каждом из элементов и на возникающих ощущениях. Второе - требовалась последовательная выработка системы дыхания со всей возрастающей - медленно и постепенно! - глубиной "впускания жизненной энергии" в грудь, затем в живот, в ноги до колен и даже в кончики пальцев ног (в Индии этот прием формирования ментально-сенсорной картины энерготренинга называли "дыханием костьми").

Метод сознательной пневмотерапии сам по себе крайне эффективен, но одновременно и достаточно опасен. Фактически запрещалось использовать пневмотерапию самостоятельно без прямого руководства опытного специалиста-врачевателя. Именно врач определял режим и особенности проведения лечебного курса дыхательной гимнастики.

Процесс дыхания с четким ритмом сопровождался активной генерацией пациентом представлений о впитывании живой энергии Солнца, росы, трав, неба, звезд, ароматов полей. При выдохе же предписывалось образно представлять "вымывание" "дурной и испорченной" энергии из организма. Если представления были достаточно живы и ярки, то они сами по себе немало активизировали процесс лечебного дыхания и ускоряли гармонизацию и очищение организма.

Широко использовалось дыхание ароматических веществ, оказывающих сильнейшее воздействие на самые различные функции организма. Для успокоения организма рекомендовалось вдыхать аромат настоя валерианового корневища, аромат масла розы. Порой дыхательной гимнастикой занимались прямо у костра, в котором возжигались благовонные сандал или деодар (разновидность гималайского кедра). Ароматические испарения живых растений и цветов - мяты, гвоздики, медуницы, розы и других - ценились лекарями еще выше. Такая терапия представляла собой поразительный пример гармонического сочетания полезного лечебного воздействия с приятным времяпрепровождением. Розовый сад рассматривался как естественная целительная аптека. А вот в сосновый бор, к примеру, людям, страдающим нарушениями функций сердечной мышцы, заходить не советовалось. Дело в том, что только при чрезкожном воздействии экстракт из сосновой хвои в ванной действует успокаивающе. На иглах же живых сосен в бору накапливается значительный электростатический потенциал, который отрицательно влияет на деятельность энергоканала сердца, да еще опасно и воздействие смолистых ароматических веществ, увеличивающих возбудимость нервной системы, и без того неустойчивой у "сердечников".

Восточный врачеватель всегда призывал пациента к сознательной интуитивной настройке на целительные и гармонизирующие влияния окружающей среды. А ведь такими целительными силами полон практически любой ландшафт, кроме, пожалуй, лунного. Любой лес, любой луг "поет" потоками живой энергии! И если ландшафт правильно подобран, то организм "впитывает" гармонизирующее влияние листьев и цветов, и наполняется силой жизни.

Важное значение для поддержания гармонического состояния человека имеет место его расположения на поверхности Земли. Речь идет о патогенном или, напротив, целительном влиянии так называемых "биоактивных зон" - участков поверхности планеты, оказывающих то или иное воздействие на здоровье человека, и на всех живых существ посредством излучений. Горы, к примеру, почти всегда гармонизируют и "питают" организм человека (в периоды, свободные от землетрясений).

О том, что существуют благоприятно воздействующие и вредоносные места, людям было известно издревле. Зачастую нездоровье человека было связано впрямую с неправильно избранным рабочим или спальным местом. Выявляются геопатогенные зоны, геометрически правильно расположенные на поверхности Земли, "лозоискателями", или лозоходцами (в современной терминологии "биолокаторщиками"). В древности же определять такие места умел сам врач.

Пока не совсем ясной остается природа таких биоактивных излучений планеты, или, как их называют ученые, теллурических лучей ("теллур" - лат. "земля"). Однако не вызывает сомнения тот факт, что эти излучения (положительно или отрицательно) влияют на биологические процессы в живых системах и во многом определяют здоровье человека. Влияние это реализуется в результате накопления эффекта действия на протяжении длительного времени (если человек подолгу работает прямо в бионегативном участке, если он там спит).

В местах "геопатогенных зон" у человека резко ухудшается самочувствие, снижается качество реагирования и увеличивается время реакций на неожиданное стимулирование, изменяется уровень артериального давления и даже порой наблюдаются серьезные нарушения в рисунке электрокардиограммы. В наиболее мощных геопатогенных зонах (особенно, если они совпадают со спальным местом человека и место это не сменяется годами) могут развиваться даже такие серьезные нарушения, как злокачественные новообразования различных органов. В этих же местах в экспериментах установлено снижение и замедление роста растений. Даже уровень ионизации воздуха становится иным в этих локусах, особенно при магнитных бурях и других активных процессах в магнитосфере. На Западе давно исследуют феномен геопатогенных зон. Если, к примеру, такая зона расположена в месте прохождения скоростной автомагистрали, там возрастает число дорожно-транспортных происшествий, поэтому такие участки обозначены во всем мире специальными знаками, предупреждающими водителей о грозящей им опасности.

На нашей планете есть такие местности и даже отдельные места, в которых нахождение живых организмов, в частности организма человека, крайне нежелательно. И дома должны строиться с оглядкой на данные биолокационного обследования территории предполагаемой застройки - ведь геопатогенные лучи почти не экранируются ни камнем, ни металлом! И строители домов отдыха и санаториев должны учитывать этот немаловажный фактор. Помещая же человека в особо благоприятное место, можно немало способствовать его исцелению. Если же к этому психобиофизическому фактору добавить гармонизирующее влияние ландшафта: трав, цветов, почвы, деревьев, воздуха, солнца, облаков, ледников и горных ручьев, то эффект не замедлит проявиться во всем великолепии!

Особое место в древнем врачевании занимала мелотерапия - лечение специально подобранной и индивидуально применяемой музыкой. Исследования показали, что даже у растений, "обработанных" хорошей музыкой, усиливается процесс фотосинтеза. Происходит резонансная передача энергии звука растению. Частота колебаний воздушной среды, субъективно воспринимаемой как высота звукового тона, соответствует частоте цикла работы многих жизненно важных ферментов - катализаторов биохимических реакций организма. Причем и растения, и организм человека предпочитают более сбалансированную, гармоничную, спокойную, энергетически равновесную музыку, а не грубые рваные ритмы. В этом смысле металл-рок воспринимается лишь наиболее грубыми отделами нервной системы и Грантхи организма, резонансно он питает лишь низшими энергиями, способствует примитивизации и нарушению эмоционального баланса в сторону углубления раздражительности, агрессивности и гневливости. Бах и Гендель напротив, вносят покой, гармонизируют и успокаивают, нормализуя и психическое состояние человека, и телесные функции его организма. В этом плане особенно ценно психобиологическое действие индийской ситары - струнного инструмента, издревле использовавшегося в Индии для мелотерапии.

Касаясь вопроса о механизмах действия музыки на живой организм, академик Шноль Э. отмечал, что "...то или иное состояние клетки характеризуется определенным звуковым ансамблем - симфония роста травы. Движения молекул и колебания биологических мембран, которые образуют живые клетки, порождают звуковое поле, отражающее характер происходящих в живом организме процессов". Получается, что каждому биологическому процессу соответствует свое звучание, уловив которое приборами, можно диагностировать определенные нарушения. Быть может, музыка и создавалась сознанием композиторов как помощь в исцелении больного человека? Ведь раз можно диагностировать, то можно и соответствующим образом воздействовать! Во всяком случае, несомненно то, что каждое время, каждая эпоха по складу своего характера имели свою музыку. Эта музыка определяла психофизиологию, если можно так выразиться, соответствующей эпохи. Каждый народ по-своему отражает свое мироощущение в музыкальных стилях и различных звучаниях инструментов. Воздействуя на подсознание композиторов - особо чутких к внутреннему душевному звучанию людей, - Мироздание сообщало гармонии целительных вибраций странам и народам на всем протяжении истории человечества. И организм, и музыка удивительно стройно организованы по математическим законам, что прекрасно отражено в работе А.П. Дуброва "Музыка и растения", 1989.

Каждому патологическому состоянию и каждому пациенту соответствует своя музыка, свои тембры, свои обертоны. В Ленинграде в 80-х гг. под руководством исследовательской группы Чирятьева М.Н. были проведены циклы экспериментов, в ходе которых было доказано, что людям, родившимся в различные месяцы года и относящимся к различным зодиакально-стихиальным типам, соответствует (т.е. наиболее приятна, целебна и близка) совершенно особая музыка. Быть может, не зря П.И. Чайковский создавал свои знаменитые "Времена года"? Может быть, вообще необходимо исследовать все наследие музыкальной культуры прошлого с целью поиска новых средств арсенала лекарственных мелодий?

В далекой древности была известна так называемая "объективная музыка", с помощью которой можно было не только погрузить человека в состояние глубокого транса, но и разрушать стены Иерихона, замораживать воду в сосуде при комнатной температуре и творить подобные чудеса - в соответствии с "целевым назначением" мелодии, с приданным ей смыслом и заданием. Это было воистину чудесным искусством музыкально-вибрационного влияния на окружающий мир с помощью специально организованных звуковых спектров.

В Древней Индии лечили людей мантрами - особыми вибрационными звуковыми формулами, подобранными для повторения пациентом (вслух или про себя). Произнесение мантр и сопровождающее их размышление о предмете воздействия действовало на различные органы тела человека, в том числе и на Чакры и Грантхи, направленно изменяя и обмен веществ, и движение психобиологической энергии по энергоканалам тонкого тела. Во всяком случае, влияние мантр на здоровье было намного благотворнее действия УВЧ, разрушающего тонкие защитные энергоструктуры организма и в ряде случаев нарушающего прохождение биоэнергии в энергоканалах организма.

Вибрации мантр при представлении их звучания в уме оказывали очень тонкое действие на глубинные регулирующие структуры - Чакры и Энергоканалы, меняя самый характер управления организмом в заданном направлении. Существуют так называемые синэстетические соответствия отдельных гласных звуков и цветов спектра. В частности, звук "О" соответствует ощущению желтого цвета, "Ы" - коричневого, а звук "А" чаще всего ассоциируется у людей с красным цветом. Более того, когда специалисты проанализировали поэтические произведения известных поэтов современности и прошлого, оказалось, что в среднем "содержание" определенных гласных звуков в стихотворениях соответствует цветовой картине чувств и видов окружающей природы, изображаемых поэтом. Например, практически все стихи об осени содержат "повышенное" содержание звука "О", соответствующего ведущему цвету осени - желтому. А вот все, что касается синевы неба и тайной выси небесной, "окрашено" в цвета буквы "И".

Одним из важнейших методов лечения древности было лечение цветом. Во все времена цветотерапия была известна как эффективное (опять же в умелых руках и при глубокой индивидуализации подбора спектра) лечебное средство. Это не только средство восстановления душевного равновесия, но серьезный лечебный фактор при многочисленных телесных расстройствах. В Древней Индии лечение цветом употреблялось с незапамятных времен. Искусственных источников света тогда еще, разумеется, не было, и потому использовали солнечные лучи, помещая на их пути к телу человека цветные стекла или окрашенные ткани.

Уже Авиценна прописывал своим пациентам воздействие определенными цветами в зависимости от характера заболеваний и состояния больных. Применялись ванны с окрашенной водой. Окна завешивали цветными шторами. Считалось эффективным даже облачение пациента в одежду определенного цвета. При этом более всего привлекал внимание медиков красный цвет. Его использовали для лечения ветряной оспы, скарлатины, кори и некоторых кожных заболеваний.

В Европе научное исследование лечебного эффекта цветовоздействия началось с середины 19 в. и связано с именами французских медиков Пото, Жуара, Поэга и Плезантона. Их работы привлекали внимание врачей самых различных специальностей; и с тех пор интерес к хромотерапии - лечению цветом - не ослабевает.

А началось все с лечения невралгических расстройств. После наблюдений Плезантона над болеутоляющим свойством солнечного света, пропущенного через голубой фильтр, и наблюдений Поэга за тем же свойством фиолетового цвета хромотерапия обрела статус научности. В начале 20 в. многие русские и немецкие терапевты подтвердили наблюдения французских коллег за лечебным воздействием цветных лучей при различных заболеваниях. Так было для современного западного научного мира возрождено древнейшее лечебное средство, издревле входившее в арсенал лечебных приемов врачевателей Востока.

Многие специалисты недооценивают высокой эффективности цветовой терапии. Приведем лишь несколько примеров использования хромовлияния в практике психиатров: "В комнате с голубыми стеклами уложили очень буйного больного, которого уже несколько дней держали в смирительной рубашке. Уже через час его нашли в значительно более спокойном состоянии". Или такое свидетельство: "После трехчасового пребывания в красной комнате больной, страдавший молчаливым психозом, повеселел и стал улыбаться. На следующий день он встал, потребовал завтрак и поел с удивительной жадностью, тогда как много дней подряд отказывался от любой пищи". Кстати, знаменитый русский психоневролог В.М. Бехтерев был глубоко убежден в том, что умело подобранная гамма цветов способна благотворнее воздействовать на нервную систему, нежели иные микстуры и пилюли.

Красные и желтые лучи дают интересные результаты при лечении апатичных и анемичных детей. Отмечается повышение числа эритроцитов и гемоглобина в крови, увеличение массы ребенка и усиление его здоровой активности, заметное улучшение настроения. Кстати, считается, что ношение именно красных очков спортсменами хотя бы по 15-20 мин. в сутки может облегчать достижение ими высоких результатов в соревнованиях, повышая скорость реакции и увеличивая выносливость. Зеленые же очки, напротив, уравновешивают, успокаивают. А синие и вовсе позволяют в считанные минуты снять возбуждение и подавить раздражение и агрессивность.

К большому сожалению, большинство современных врачей пока не оценили древнего медицинского наследия - хромотерапии - как высокоэффективного лечебного средства. Преимущества же лечения цветом бесспорны, и это прекрасно понимали древние целители. По сравнению с лекарственным воздействием, хромотерапия естественна, лечебный эффект глубок и устойчив, методики просты и не требуют сложной приборной базы. А искусное владение методами хромотерапии, вероятно, полностью исключает любые побочные эффекты. Да и противопоказаний к лечению цветом не отмечено. Просто сказывается непонимание механизмов цветового воздействия на организм человека и привычное упование на лечение медикаментами.

Широко распространено мнение, что цвет воздействует только на чувствительные клетки сетчатки глаза, воспринимается только глазом человека и через нервные волокна, идущие от глазного яблока к мозгу, воздействует на нервную систему и весь организм. На самом же деле цвет воздействует не только на чувствительные клетки сетчатки глаза, но может восприниматься и клетками кожи человека. Известный советский психолог А.Н. Леонтьев в своей диссертационной работе доказал, что у человека можно выработать условный рефлекс на облучение ладони определенным цветом, даже если при этом глаза будут плотно закрыты! По-видимому, именно с этой способностью живых клеток (независимо от их функциональной роли в организме) воспринимать цвет, связан и феномен "кожного зрения" Розы Кулешовой, которая умела читать тексты ладонями, не глядя на них, чувствуя буквы кожей рук.

Ученые установили, что на радужной оболочке глаза, окружающей зрачок, находятся особые пигментные зоны, связанные с определенными органами тела человека. По рисунку радужки в настоящее время широко диагностируют многие заболевания. Это так называемая иридодиагностика, одно из направлений китайской и египетской диагностики "по окнам тела". Цвет же воздействует на чувствительные клетки-рецепторы этих пигментных зон. И информация об интенсивности и частотных характеристиках этого цветовоздействия передается сразу же конкретному органу, связанному с зоной-"приемником". Ученые Новосибирска доказали, что точки иглоукалывания (БАТ), в определенном мозаичном порядке рассеянные на коже человека, являются чувствительными приемниками цвета, причем их реакция на различные цвета не одинакова. Так что цвет может влиять на организм самыми различными путями - не только зрительно, но и прямо воздействуя на чувствительные "аппараты" клеток, тканей и органов.

Древние проявили поразительную мудрость - ведь вполне разумно и естественно использовать столь мощный и высокоинформативный физический фактор, каковым для организма человека является цвет, и в лечении, и в профилактике заболеваний. Причем использовать разумно, на основании своего рода "цветовых фармакопей" - подробных данных о влиянии того или иного цвета на человека определенной конституции. Например, врач может применить красный цвет, когда необходимо усиление снабжения кровью какого-то участка ткани. Если же нужно приостановить воспалительный процесс, пораженный участок облучают синим цветом. В хромотерапии очень важную роль играют интенсивность облучения и избирательность цветов. Лечебное воздействие хорошо отфильтрованного цвета значительно выше, чем цвета с более широким спектром.

Теперь понятно, почему лазерный луч оказывает столь выраженное биологическое действие на живые клетки и организмы, - ведь спектр излучения лазера предельно узок. Правда, изучается пока лечебное воздействие лишь синего и красного лучей лазера. А ведь каждый цвет имеет свой сугубо специфический эффект, проявляющийся и в изменении настроения, и в реакциях живой ткани.

Чтобы получить "чистое" одноцветное - монохроматическое - излучение, в некоторых типах лазеров используются кристаллы. Именно поэтому так и ценились в глубокой древности сапфиры, изумруды да рубины! Ведь они обладали особенно благотворным психобиологическим действием на организм человека! Да и астрологи утверждают, что каждому человеку соответствует определенный цвет, определенный драгоценный камень и даже свой металл. На этих соответствиях древнеиндийские медики, к примеру, основывали оригинальный метод лечения - воздействие целительных энергий драгоценных камней. Считалось, что чистые драгоценные камни накапливают в себе энергии планет и светил, и при правильном выборе камня-целителя человек получает от него заряд сил, близких по качеству его собственным. Существовали особые перечни лечебных и профилактических свойств драгоценных камней, один из которых мы и приводим ниже (данные д-ра Васента Лада из его книги "Аюр-Веда - наука самооздоровления"). Подбор "своего" камня не может осуществляться самостоятельно, на основе хотя бы приводимой таблицы - нужен специалист, который изучит личный гороскоп и назовет камень, наиболее близкий по вибрациям конкретному человеку. И все же перечень свойств "целебных самоцветов" еще раз покажет богатство и глубину приемов и методов врачевания, использовавшихся издревле на Востоке.

Древние индийские врачеватели считали, что так же, как и металлы, камни и цвета содержат информационно-энергетические вибрации лечебного свойства. Лечебная энергия камней и драгоценностей может активизироваться, если носить их в виде украшений, браслетов и колец, либо можно помещать камни на ночь в воду и выпивать ее на утро. Драгоценные самоцветы способны самостоятельно активизировать Грантхи и Чакры человека и тем самым повышать его сообразительность, чувствительность, память.

Для здоровья рекомендовалось использование аметиста, гелиотропа и жемчуга. Для развития способности к восприятию тонких энергий - алмаз, ляпис-лазурь, рубин. Для развития экстрасенсорного восприятия советовалось носить агат, берилл. Защита от гнева - жемчуг и опал. Защита от простуд - высокоуглеродистая сталь в виде ожерелья или браслета.

Агат. Полезен для детей - предохраняет от страха, помогает раньше научиться ходить, развивает вестибулярный аппарат. Стимулирует раннее духовное пробуждение. Облегчает состояние при нарушениях Капха. Носить нужно в виде ожерелья в золотой оправе.

Аметист. Развивает в человеке качества благородства, любви, сострадания и укрепляет надежду. Помогает контролировать эмоции при их неустойчивости. Хорош для восстановления баланса Вата и Питта. Нужно носить на шее в золотом ожерелье.

Берилл. Стимулирует избыток Питта, облегчает состояние при избытке Вата. Способствует развитию интеллекта, могуществу, повышению престижа и установлению высокого положения в обществе. Помогает в работе живописца и композитора. Нужно носить на шее в серебряной оправе или в серебряном кольце на указательном пальце левой руки.

Гелиотроп. Является лучшим кровоочистительным средством, помогает улучшить состояние при высокой кровоточивости. Способствует духовному воспитанию детей. Хорошее средство при хронических нарушениях функции печени, селезенки, улучшает состояние при анемии. Носить следует на шее в виде золотого ожерелья, поближе к сердцу.

Алмаз. Энергия очень тонкая, мощная и изысканная, приносит тонкие вибрации сердцу, мозгу, питает тонкие энергоструктуры тела. Красный алмаз стимулирует Питта. Голубой алмаз имеет охлаждающие свойства, успокаивает Питта и стимулирует Капха. Бесцветный алмаз значительно стимулирует Вата, успокаивает Питта и стимулирует Капха. Издревле употребляется как сердечное стимулирующее средство, тонизирующее и сообщающее сердцу энергию жизни. Для использования алмаз нужно на ночь поместить в стакан воды и на следующий день медленно выпить эту воду. Считается "камнем омоложения". При ношении дарует материальное процветание и духовное возвышение. Помогает установить близкие родственные узы, связан с супружеством и женитьбой. Нужно носить на правом безымянном пальце в золотом кольце (заметим, что алмаз низкого качества может дать негативный эффект влияния на тело).

Гранат. Красный, желтый и коричневый гранат проявляет целебный эффект и благотворен при нарушениях Вата и Капха. Белый и зеленый гранат употребляются для поддержки Питта, так как проявляют охлаждающие свойства. Можно носить на шее - для Вата и Капха предпочтительнее золотая оправа, а для Питта - серебряная.

Лазурит (ляпис-лазурь). Укрепляет глаза, помогает при самых различных глазных заболеваниях. Дает крепость телу, уму и сознанию, передает владельцу чувствительность к высоким духовным переживаниям и экстрасенсорным восприятиям. Хорош при нарушениях Вата и Капха. Его нужно носить на шее в золотом ожерелье.

Лунный камень. Поглощает энергию Луны и вообще все виды "лунной энергии" (синоним Инь-качеств; в астрологии - энергетическая характеристика спутника Земли). Успокаивает ум. Его охлаждающая энергия помогает при избытке Питта. Тесно связан с эмоциональной сферой, гармонизирует динамику бессознательной психической деятельности. Эффектно влияет на "телесную воду". Если человек страдает от частых эмоциональных стрессов и испытывает беспокойство при новолунии или полнолунии (т.е. энергетически зависим от влияний Луны), то он должен носить лунный камень, помещенный в серебряную оправу в виде кольца на правом безымянном пальце. Лунный камень значительно облегчает нарушения Вата и Питта, правда, порой обостряет состояние системы Капха.

Опал. Способствует росту и здоровью детей. Способствует развитию чувства благосклонности и дружественности. Активизирует состояние сострадания, любви, веры, творчества и понимания, особенно в области родственных взаимоотношений. Хорош для нормализации Вата и Капха состояний, особенно при наличии соответствующих Вата- и Капха-конституций. Нужно носить на правом указательном пальце в золотой оправе или в виде шейного браслета в золотой оправе.

Жемчуг. Создает охлаждающий эффект, дарит успокаивающие целебные вибрации. Успокаивает организм при повышении Питта, очищает кровь. Применяется при заболеваниях желудка, печени, желчного пузыря и при хроническом воспалении кишечника. В виде пепла (принимаемого внутрь) эффективен при нарушениях деятельности желчевыводящей системы. Имеет укрепляющие организм свойства и способствует повышению жизненной силы организма. Биоэлектрическая энергия жемчуга может использоваться в форме приема так называемой "жемчужной воды". Четыре-пять небольших жемчужин кладутся в стакан с водой и оставляются на ночь. Эта вода принимается маленькими глотками на следующий день как напиток. Помогает при острых воспалительных состояниях и снижает излишнюю кислотность организма. Носить жемчуг предпочтительнее на правом безымянном пальце в серебряном кольце.

Красный коралл. Поглощает энергию планеты Марс при ее избытке в организме человека. Его действие успокаивает Питта. Он очищает кровь и помогает контролировать ненависть, раздражительность, гнев и зависть, если носить его на указательном или безымянном пальце правой руки.

Рубин. Помогает развитию способности к концентрации внимания и придает силу уму. Укрепляет сердце. Питта очень чувствительна к действию этого самоцвета, однако он хорош и при избытке Вата и Капха. Носить его нужно на левом безымянном пальце в золотом или серебряном кольце.

Сапфир. Нейтрализует Вата при нарушениях. Употребляется для противодействия негативному влиянию планеты Сатурн на организм пациента, помогает при ревматизме, ишиасе, различных невралгиях, эпилептических состояниях, истерических реакциях, при всех нарушениях Вата. Носить нужно на шее в золотой оправе.

Топаз. Способствует страсти и уменьшает страх и тревогу. Придает силу интеллекту. Носить нужно на указательном пальце правой руки в золотом кольце или в виде шейного браслета в золотом ожерелье.

Во всех советах содержится указание на металл оправы камня и местонахождение самоцвета относительно органов тела. Не забудем, что каждый палец руки соответствует вполне определенному энергоканалу, связанному с конкретными органами тела. Речь идет об энергетическом соответствии энергии камня энергиям, характерным для данного канала и органа - по сродству легче будет "внедрить" целительное влияние в энергетику организма. Влияние металла также важно - в древности каждый из известных тогда металлов имел и лечебное значение. В настоящее время наиболее широко известна лечебная сила медных пластин, применяемых посредством накладывания на кожу в определенных местах (в зависимости от вида патологии). Известно также лечебное значение серебра как дезинфицирующего средства. Приведем несколько примеров рекомендаций, предлагавшихся медиками Древней Индии в связи с употреблением в качестве целебного средства некоторых металлов.

Золото. Эффективно при тонизировании нервной системы. Улучшает память и интеллект, укрепляет сердечную мышцу и повышает выносливость и работоспособность. Хорошо помогает при истерии, эпилепсии, сердечных приступах, слабости легких и печени. Энергию золота можно выявить и применить, потребляя "золотую воду". Для приготовления такой воды золотое украшение помещают (без каких бы то ни было драгоценных камней!) в емкость с двумя стаканами воды и кипятят, пока половина объема воды не выкипит. Одну чайную ложку такой "золотой воды" нужно принимать три раза в день. Такое средство придает энергию сердцу, заставляя любой пульс стать устойчивым и здоровым. Золотая вода также стимулирует процессы запоминания, стимулирует пробуждение духовного сознания. Золото обладает "согревающим" свойством (придает организму "внутреннюю теплоту", что очень важно при понижении последней) и поэтому при Питта-конституции (врожденном преобладании Питта в организме) должно применяться с большой осторожностью. Некоторые люди вообще не переносят золота, и это проявляется у них в виде кожной сыпи, появляющейся в ответ на прикладывание золота к телу.

Ртуть. Очень сильнодействующее лекарственное средство. Помогает стимуляции нервной и ферментативной систем организма, способствует гармоничной трансформации и восстановлению поврежденных тканей. Стимулирует интеллект и пробуждает духовное понимание. Никогда не применяется изолированно, но чаще всего в смеси с серой. Энергии многих трав возрастают в тысячи раз при употреблении их в одном составе с ртутью и серой. Сера и ртуть в соединении оказывают благотворное влияние на энергодинамику в тонких каналах организма, однако дозировку подобрать очень сложно, потому самолечение может оказаться смертельным!

Серебро. Проявляет охлаждающие свойства и благотворно действует при лечении избытка силы и при нарушениях Питта. Способствует проявлениям терпения, выдержки и силы воли. Употребляется для лечения Вата-заболеваний. Однако для людей Капха-конституции серебро должно применяться со значительной осторожностью. Помогает при истощении, хронической лихорадке, слабости после лихорадки, при изжоге, хроническом воспалении кишечника, повышенной мышечной активности желчного пузыря, при обильном менструальном кровотечении. Серебро очень помогает при воспалительных заболеваниях, связанных с поражением сердца (ревматизм). Полезно при нарушениях функций печени и селезенки. Серебряная вода изготавливается так же, как и золотая. Питье теплого молока, согретого в серебряной посуде, увеличивает силу и выдержку.

Олово. Приносит омолаживающий эффект. Оксид олова употребляется при лечении сахарного диабета, бронхиальной астмы, острых респираторных инфекций, различного рода анемий, кожных заболеваний, заболеваний легких, при нарушениях тока лимфы в лимфатических сосудах.

Конечно, не у каждого дома ларцы ломятся от обилия золотых украшений да рубинов. Возможно, вышеописанные методы применимы в условиях амбулаторных и клинических - нужно изучать эту сферу лечебных воздействий на человеческий организм. Просто поражает широта изысканий древних медиков. Они исследовали буквально все факторы окружающей человека жизни и практически всему нашли свое место, все смогли так или иначе соотнести с процессом исцеления. Вернемся, однако, к цветотерапии. Невольно вспоминаются слова Ивле Гранта: "Чем больше смотришь на этот мир, тем больше убеждаешься в том, что цвет был создан для красоты. И красота эта - не удовлетворение прихоти человека, а необходимость для него". В древности, не имея синтетических медикаментов, врачи исцеляли больного ароматами благовоний, прекрасной музыкой и восхитительными цветовыми феериями в храмах. Красотой лечили! А сегодня в Большой Медицинской Энциклопедии нет даже заметки о лечении цветом! И это в то время, когда в развитых странах мира существуют десятки институтов, занимающихся среди прочего и вопросами цветолечения. В нашей же стране продолжают относиться к проблемам цветотерапии - несложного, дешевого, гармонизирующего не только тело, но и душу метода - мягко говоря, без ажиотажа. И наша будничная жизнь подчас огорчает безрадостностью серых тонов или, напротив, бессмысленной базарной пестротой.

Все это - результат долгого пренебрежения к проблеме цвета как важнейшего фактора оздоровления и создания душевного комфорта человека. Ведь и сегодня встречаются люди, которые скептически морщатся при упоминании о необходимости борьбы за гармонию красок. Прав Михаил Жванецкий: "Может быть хватит хаки с серым и кирзой сочетать?!" И не только в рекламе, на телевидении, но прежде всего и перво-наперво в медицине цвет должен поскорее занять подобающее ему место. И как средство профилактики, и как средство диагностики (психологические цветотесты, например, очень тонко улавливают нюансы состояния вегетативной нервной системы, которая влияет на функции всех жизненно важных органов), и, разумеется, в лечении самых разных заболеваний.

Необходимо использовать соответствующие цвета и при окраске интерьеров клиник, и для целевых, направленных изменений состояния организма - при лечении психоневрологических, внутренних болезней и особенно при лечении так называемых психосоматических расстройств, в происхождении которых ведущую роль играют различные нарушения внутренней психологической гармонии человека. Незаменима и цветодиагностика - по предпочтению определенных цветов врач без сложных анализов и лабораторных тестов легко и надежно установит характер функционального состояния вегетативной нервной системы, выявит те или иные неосознаваемые психоэмоциональные напряжения, которые обязательно должны учитываться при лечении любых заболеваний.

А какой простор открывается для профилактики различных нарушений! Ведь большинство болезней развивается в связи с ослаблением сопротивляемости организма вредным влияниям среды, а это часто возникает именно из-за нарушений в психоэмоциональной сфере. Последние же врачуются воздействиями определенных цветов, соединенными с проникновенным словом мудрого врача.

Древние опытным путем установили, что цвет фактически позволяет "дирижировать" эмоциями человека и через них управлять и состоянием всех органов и систем организма. Это уже своего рода "естественно-научная психотерапия" - управление психическими и физиологическими реакциями и состояниями пациента, причем безо всякой медикаментозной "агрессии", самыми естественными средствами.

Перечислим основные эффекты влияния различных цветов, оговорившись, что перечень далеко не полный и существуют сложные градации характера воздействия, связанные с многообразием оттенков. Итак, как же влияют различные цвета спектра на организм человека?

Красный. Возбуждает и раздражает, стимулирует головной мозг, увеличивает аппетит. Связан с кровью. Способствует росту количества эритроцитов и гемоглобина в крови, стимулирует образование других клеток крови. Создает ощущение телесного тепла и реально увеличивает общее количество "внутренней теплоты". Стимулирует кровообращение. Помогает поддерживать здоровый цвет кожи, дает энергию нервной ткани и красному костному мозгу - органу кроветворения. Облегчает нарушения Вата и Капха. Однако избыточное действие красного цвета может вызвать избыток Питта, накопленный в определенных частях тела, в итоге может начаться воспалительный процесс. Переизбыток красного цвета может вызвать конъюнктивит.

Оранжевый. Стимулирует чувства, создает ощущение веселья и благополучия, способствует лечению анемии. Согревает и несет положительную целебную энергию. Помогает ищущему духовности отречься от всего суетного и мелкого. Придает энергию и силу гениталиям. Следует употреблять в связи с половым воздержанием для трансформации сексуальной энергии в духовную и создания психической устойчивости. (При лечении самых различных заболеваний многими врачевателями древности предписывалось соблюдение полного полового воздержания пациентом. Считалось, что сохранение "половой энергии" от растрачивания ее на получение удовольствия способствует накапливанию энергий более высокого порядка, которые питают ум и делают психику трезвой и устойчивой. Для трансформации половой энергии в более тонкую применялись различные приемы психоэнергетической тренировки.) Если же человек не воздерживается в половом отношении, оранжевый цвет увеличивает его сексуальную потенцию. Помогает облегчить состояние при обострении нарушений Вата и Капха. Способствует более активной циркуляции энергии по каналам тонко-энергетического тела и поддерживает здоровое состояние кожных покровов и слизистых оболочек. Переизбыток оранжевого цвета усиливает и обостряет расстройства Питта.

Желтый. Стимулирует нервные процессы, питает головной мозг, усиливает работу ума. Эффективен как восстанавливающее средство при умственном утомлении. Ликвидирует апатию и тревогу. Увеличивает силу понимания, питает все Чакры организма, лежащие выше грудного Центра. Возвышает ум и утончает восприятия. Духовное воздействие связано с формированием самоотверженности и самоотречения. Чрезмерное употребление этого цвета может вызывать избыточное накопление желчи в тонком кишечнике и даже обострять Питта. Желтый цвет облегчает состояние при избытке Вата и Капха.

Зеленый. Уравновешивает, успокаивает, вселяет мужество, дисциплинирует ум и тело, помогает контролировать свои поступки, широко используется при хромотерапии невротических фобий и навязчивых состояний. Дарует ощущение психической свежести и облегчает состояние при мучительных состояниях переживания чувства вины и тревоги. Смягчает эмоции, гармонизирует работу сердца. Снижает избыток Вата и Капха и обостряет Питта. Чрезмерное использование этого цвета стимулирует концентрацию желчи и может явиться причиной возникновения камней в желчевыводящих путях.

Желто-зеленый. Обладает свойствами желтого и зеленого цветов. Помогает облегчить состояние при нарушениях Вата и Капха, но может обострить Питта. Успокаивает ум и гармонизирует эмоциональные реакции.

Голубой. Оказывает болеутоляющее действие. Эффективен при бессоннице, рассеивает навязчивые мысли. Это - цвет Чистого Сознания, духовной бодрости и умственной трезвости. Охлаждает и тело, и ум. Помогает исправлять болезни печени, облегчает состояние при обострении Питта. Избыток этого цвета может вызвать обострение нарушений Вата и Капха, может нарушать циркуляцию в энергоканалах.

Синий. Эффективен при снятии психоэмоционального возбуждения, смягчает агрессию, ликвидирует состояния страха и тревоги.

Фиолетовый. Повышает функциональную устойчивость сердца, легких и кровеносных сосудов. Увеличивает выносливость тканей и органов, помогает при невралгиях. Приводит при сознательном восприятии к духовному пробуждению. Создает легкость в теле и открывает двери к тонкому восприятию людей и предметов, а также способствует доступу целительных сил окружения в организм. Облегчает состояние при обострениях Питта и Капха, однако его излишек может обострить состояние при нарушениях Вата.

Аметистовый (красно-фиолетовый). Гармонически сочетает стимулирующее действие красного и тоническое, укрепляющее влияние синего цветов.

Наряду с "подпиткой" организма влияниями цвета, музыки и воздействия с помощью драгоценных камней и различных металлов, в древности применяли иногда и прием распределения животворной энергии между здоровыми людьми с целью передачи необходимой "живой силы" больному. Вот пример такого рода лечения: "...Нужно помнить, что полезность применения Праны может быть расширена на целый коллектив. Не только для себя можно применять Прану, но можно посредством психической энергии передавать часть своего запаса другим. В древности больное тело окружалось здоровыми для поддержания сил, но такой вампиризм не может быть указан. Совершенно другое значение имеет сознательная добровольная и доброжелательная передача не только одному лицу, но даже нескольким лицам одновременно, если есть умение делить посылки пропорционально. Получается важный опыт, когда материальное благо передается психической энергией. Весомое вещество пересылается невесомой энергией, не внушение, но конкретная посылка" (Агни-Йога, 63).

Если рассматривать малые дозы лекарств и небольшие напряженности потоков энергии при цветотерапии или мелотерапии как информационный, управляющий (а не энерго-силовой) фактор, то в этой связи обретают особый вес слова академика В.П. Казначеева о будущем терапии как процесса перенастройки и стабилизации управления организмом: "Перспектива оценки биосистем и управления ими без применения химических, профилактических и лекарственных препаратов - будущая дистантная биофизическая терапия. Предпосылки ее имеются, а все нарастающая лекарственная, химическая, экологическая интоксикация делает эти принципы лечения жизненно необходимыми". Таким методом, на наш взгляд, является метод доктора Сарчука, в котором носителем биоинформационного воздействия является обычная вода, молекулы которой располагаются по отношению друг к другу в соответствии с влиянием специальным образом настроенного генератора электромагнитных колебаний. Этот генератор, находясь под управлением опытного врача-оператора, "знает", какое именно структурно-информационное влияние необходимо "ввести" в энергоструктуры организма.

Примером такой дистантной биоинформационной терапии являются методы создания "целебных картин", разработанные кандидатом химических наук Ю.Воронцовой и доктором технических наук Г.Сергеевым. Последний, кстати, является признанным пионером в разработке и внедрении технических устройств для биофизического биоинформационного влияния на организм человека.

Ю.Воронцова и Г.Сергеев разработали полимерные вещества, близкие по характеристикам к органическим. Полимерные покрытия сохраняют молекулярную структуру лепестков, листьев и цветков, которые составляют элементы картин. Приближение человека к такой картине "подставляет" его под благотворное гармонизирующее целебное влияние.

Любопытно: если целебно действуют даже такие низкоэнергетические устройства, если глубокое влияние на организм оказывают даже столь слабые энергетические воздействия, то сколь же вредно и разрушительно влияние акустических и электромагнитных вибраций большого города!

Приведем слова одного из крупных современных исследователей проблемы дистантных биоэнерготерапевтических влияний профессора Э.С. Годика: "Современная медицина, в сущности, выявляет инвалидов. Она "замечает" лишь патологию - глубокое развитие болезни. Если пользоваться терминами автомобилистов, она замечает только поломки, а на предшествующий "скрежет" не обращает внимания. Медик сегодня напоминает автослесаря, который заинтересован в дорогостоящей починке сломанного автомобиля, а не в дешевом профилактическом ремонте. Наши же методы (речь идет о методах дистантного анализа излучений организма человека - С.К.) позволяют выявить отклонение в организме на стадии "скрежета". (Восточные медики настаивали на том, что любое заболевание первоначально складывается на энерго-информационном, регуляционном ("тонком") уровне, и лишь по мере углубления процесса изменения "закрепляются" на уровне анатомических структур тела человека.) Это в перспективе открывает дорогу массовым обследованиям людей и раннему выявлению нарушений. Медицина будущего перейдет от обнаружения больных к выявлению зарождения болезней, и, конечно, должны измениться методы лечения. Сейчас, когда болезнь зашла далеко, вынужденно используются далеко не безвредные химические препараты, мощные дозы физиотерапии, хирургическое вмешательство. На ранней стадии можно будет воздействовать на те или иные рецепторы человека слабыми информационными дозами различных излучений и помогать организму самостоятельно возвращаться к состоянию равновесия, т.е. здоровья. Резервы человека как самоорганизующейся системы громадны.

И нам надо только понять, как и чем надо воздействовать. Методы визуализации динамики физических полей и излучения человека позволят вести такое сенсорное лечение в режиме диалога. Врач будет воочию видеть результаты воздействия. Это будет терапия с оперативной обратной связью".

Наблюдательность и внимание врача к изменениям состояния больного составляли залог правильной ориентации медика в изменяющейся картине течения болезни. Конечно, приборные методы биоинформационного лечения эффективны и удобны. Однако самым сложным, самым тонким и самым точным регистрирующим и воздействующим прибором все же остается сам врач, прошедший соответствующую тренировку. Помимо способности к восприятию и воздействию, он еще умеет размышлять, угадывать и делать интуитивные выводы. И пока будут разработаны сложные приборы для будущих врачей, нужно уже сегодня буквально "вылавливать" талантливых экстрасенсов, учить и тренировать их, создавать объективные приборные тесты для обнаружения таланта у тех, кто не знает о своем даре, и для определения реальных способностей у тех, кто наивно и самодовольно предполагает о наличии их, не располагая ими на деле.

В зарубежных странах экстрасенс считается национальным достоянием. В ФРГ, Англии, США, Франции, Китае, Корее, Вьетнаме имеются даже специальные банки данных, в которых зарегистрированы все люди, обладающие потенциальными способностями к экстрасенсорному восприятию и дистантному биоинформационному воздействию. И эти данные оперативно и целенаправленно используют в интересах общества. Это дает возможность обращаться за консультативной и лечебно-диагностической помощью к различным экстрасенсам, отбирая адресат в соответствии с его "профилем" и "мощностью". Именно в этих странах в общегосударственном масштабе организовано обучение экстрасенсов с профессиональной направленностью и даже выдачей дипломов, в том числе и медицинских. В нашей стране пока существует одна подобная школа, работающая под руководством Д.Ю. Давиташвили.

В одной только Англии зарегистрировано более 20 тысяч целителей-экстрасенсов и все они официально участвуют в проведении мероприятий в рамках оздоровительной программы. Их услугами ежегодно пользуются 1 миллион человек! В США трудятся более 60 тысяч экстрасенсов-лозоискателей, которые находят нефть, газ, воду, повреждения магистралей и трубопроводов, а также участвуют в медицинском обследовании пациентов и мест проживания людей. И их деятельность признана более эффективной по сравнению с многими традиционными методами.

По-видимому, настало время поставить психоэнергетику - науку о паранормальных возможностях восприятия и воздействия - на службу и нашему обществу. Все необходимое для этого есть! Дело лишь за организационным и материальным обеспечением Единой Медицинской Программы исследований психоэнергетической активности человека. И предвзятое отношение к проблеме не только несерьезно, но и преступно. В приложении к книге читатель может ознакомиться с Программой внедрения психоэнергетических знаний в общественное сознание с целью сохранения национального генетического и духовно-культурного фонда Беларуси.

Переходим к обзору приемов и методов лекарственного лечения, наиболее привычного для современных врачей. Правда, на Востоке и в лекарственном лечении существовали особенности, серьезно отличающие современную химиотерапию от древнего лечения лекарствами, особенно в том, что касается комплексного применения лекарственного лечения в совокупности с другими методами восстановления здоровья.

Изолированно лекарственная терапия без психоэнергетического (психотерапевтического) и физического (диета, вода, солнце) воздействия, по-видимому, в древности практически не встречалась.

Очень важен для исследователей Восточной Медицины положительный ответ при решении вопроса о принципиальной возможности "прививки" ее к современной медицине Запада. К примеру, часто высказывается мнение об уникальности лекарственных растений, использующихся в индо-тибетской медицине, и о неразрывной связанности теорий этой традиционной медицинской системы с регионами распространения местных лекарственных трав. Некоторые считают, что незачем изучать индо-тибетскую медицину и ее теории. Даже если они и не выдумка, даже если за этими моделями что-либо и стоит, даже если они явились итогом тысячелетней лечебной практики многих поколений врачей, то все равно невозможно перенести эту медицину в страны Запада. Ведь большинство лекарственных растений, используемых в индо-тибетской медицине, эндемичны - они растут только в Центральной и Юго-Восточной Азии. К примеру, китайское иглоукалывание перенять проще - иглы можно изготовить везде, а вот травы - поди-ка рассади по всему миру.

Дело в том, что сама история развития и распространения индо-тибетской медицины доказывает, что теории и модели ее носят общий характер и выражают фундаментальные закономерности функционирования организма человека.

Первоначально, в начале нашей эры индийская - Аюр-Ведическая - медицинская теория и связанные с нею практические приемы были привиты на Тибетском плоскогорье, на котором спектр лекарственных растений, да и флоры вообще, существенно отличался от лекарственного сырья, получаемого на равнинах Центральной Индии. Однако теория вскоре "обросла" местными лекарственными травами, которые с успехом заменили недостающие растения, не встречающиеся на Тибете.

Позднее, в 13 в. н.э. тибетская медицина проникает в Монголию вместе с буддизмом, который был принят в качестве государственной религии империи Юань, и к началу 17 в. получает там весьма широкое распространение. С этого периода в Монголии параллельно переводятся тибетские медицинские трактаты и создаются оригинальные тибетоязычные монгольские произведения, в которых отражен дополнительный опыт монгольских медиков и описаны лекарственные растения флоры Монголии, впервые введенные в арсенал средств тибетской медицины как заменители труднодоступных видов сырья.

Наконец, в Бурятию тибетская медицина проникла из Монголии в 17 в. также вместе с буддизмом и до 1917 г. была широко распространена. Здесь, как и в Монголии, она значительно обогатилась местными лекарственными средствами природного происхождения. В связи с отдаленностью Тибета и Индии, отдельное импортное сырье в Бурятии было заменено растениями местной флоры, что еще раз существенно изменило ассортимент лекарственных средств. Таким образом, сложился еще один "слой" - бурятский (третий после тибетского и монгольского) вариант индо-тибетской медицины.

Таким образом, и в Тибете, и в Индии, и в Монголии, и в Бурятии врачеватели находили необходимые им лекарственные средства природного происхождения - заменители всегда отыскивались, если указанное в трактатах лекарственное сырье было труднодоступным и произрастало далеко. Но принципы и методы, теории и модели самой медицинской системы оставались незыблемыми. По-видимому, с таким же успехом при наличии вдумчивых адаптеров-практиков и в Беларуси, и на Украине, и в Литве, руководствуясь теми же теоретическими основами, можно отыскать соответствующие травы и коренья. Ведь самый подход к диагностике и лечению, самый стиль мышления остается тем же - равновесие качественных энергий, баланс управляющих систем тонко-энергетического тела человека.

Теперь об особенностях применения лекарственных средств в практике восточных врачей. Китайские врачи, к примеру, при лечении своих пациентов руководствуются следующими каноническими правилами.

1. Лечение должно быть строго симптоматическим, т.е. проводиться в полном соответствии с реальной картиной имеющихся у данного больного признаков заболевания.

2. Симптомокомплекс, или синдром, называемый в Китае "чжен" и характеризующий индивидуальную картину течения заболевания у данного, конкретного больного, лечится вполне определенным, соответствующим ему комплексом лекарственных средств, входящих в сложный рецепт, а также поддерживается определенным комплексом мероприятий. Если какой-либо из симптомов, соответствующих данному симптомокомплексу, отсутствует, то и из рецептурного комплекса исключается средство или растение, действующее на отсутствующий симптом. Если же у пациента имеются дополнительные симптомы, то и в рецептурный комплекс добавляются те или иные лекарственные растения или средства.

3. Руководящим является принцип системности и синергизма, сочетанности и взаимной дополнительности действия лекарств на целостный организм. Более того, человек предпочтительно должен лечиться растениями той местности, в которой он проживает - биологически активные вещества лекарственных растений более близки человеку там, где он живет, в этом проявляется единство окружения и выросшего в нем организма.

4. Лечение лекарственными средствами должно сопровождаться соответствующими психотерапевтическими воздействиями, сонаправленными действию лекарственных составов. Проводиться лечение должно конкретно и строго индивидуально, с точным учетом пола, возраста, массы больного, его личных конституциональных особенностей, привычек и наклонностей, в соответствии с временем года, климатической обстановкой и состоянием погоды; соответственно в комплекс вводятся или из него исключаются те или иные средства.

5. Лечение должно проводиться строго динамично. В процессе применения соответствующих средств в зависимости от состояния больного лечение меняется, при исчезновении или появлении новых симптомов по мере необходимости меняются лечение и назначаемые средства, сколь бы часто это ни приходилось делать! Если в ходе лечения выявляются те или иные неблагоприятные внешние влияния или условия жизни пациента, врач должен советом и приказом сделать все то, что в его силах.

6. В действиях врача не должно быть поспешности, он ничем не должен ухудшать состояние больного, а потому все предлагаемое для лечения должно полностью соответствовать состоянию пациента и направляться на процесс его выздоровления при полной ответственности врача за все творимое им.

Восточные медики, как правило, используют многосложные рецептурные прописи. На первый взгляд, это противоречит принципам современной медицины. В настоящее время на Западе считается, что следует применять для работы с пациентом простые, односложные прописи, и тогда, мол, эффект действия лекарств будет заметнее и определеннее. Правда, по аналогии, возникает вопрос: что полезнее, целостнее в своем воздействии и многоаспектнее по числу затрагиваемых "струн" организма, т.е. что красивее и естественнее - звук, мелодия или прекрасная симфония различных взаимодополняющих действующих лечебных начал в одной лишь лекарственной травке, вроде зверобоя или мать-и-мачехи? А ведь таких "травок" в прописях восточных врачевателей порой десятки, а то и сотни, всякий раз берущихся в различных пропорциях.

Ведь и пациенты наших врачей, если внимательно присмотреться, в "простых прописях" получают до десяти и более лекарственных средств. Иногда это бывает излишним, но во многих случаях лекарственной терапии в этом есть объективная необходимость. Вопрос о многосложных рецептурных прописях, включающих десятки и даже сотни ингредиентов, должен, на наш взгляд, серьезнейшим образом изучаться, особенно в том, что касается совместимости и взаимовлияния составляющих их средств. Также нужно учитывать, что применение сложных прописей, сохраняющих нередко определенное "ядро" наиболее важных действующих начал и несколько разнящихся в деталях, позволяет восточному медику тонко индивидуализировать лечение. Кстати, восточные врачеватели используют очень сложный спектр пищевых лекарственных растений, зная об их тонком фармакологическом действии. Например, дозированное употребление моркови, сельдерея, чеснока, петрушки, других овощей и фруктов - это тоже методы лекарственного влияния на пациента. Существует даже винотерапия - при ней различные сорта винограда, в зависимости от содержания в них микроэлементов, сахаров и других биоактивных веществ, используются в определенных количествах при вполне конкретных недугах.

Рецепты восточных лекарей составлены удивительно многопланово. Наряду с лекарствами, врач советует применять те или иные фрукты и овощи, которые направленно влияют на функции органов, нуждающихся в коррекции. Все это рекомендуется со строгим учетом правила Инь-и-Ян, Пяти Элементов, в соответствии со вкусом лекарственных средств, характеризующим их Стихиальную принадлежность. Также широко применяется солодка - ее называют "проводником" всех остальных лекарств и назначают либо перед приемом других средств, либо вместе с ними. То ли она энергетически поддерживает действие других лекарств, то ли облегчает усвоение биологически активных веществ, но применяют ее именно с целью "поддержки" и "питания организма". Кроме того, в большинство прописей входят те или иные психотропные препараты (хмель, валериана, даже опиум в микродозах) и иммуностимуляторы (вроде женьшеня или лимонника китайского и им подобных адаптогенов). Получается воздействие целой гаммой, целым аккордом, целым симфоническим оркестром взаимногармонирующих лекарственных начал. Влияние стройно, системно, гармонично, а потому и эффективно.

Любопытно, что с питанием современного человека, особенно в нашей многострадальной стране, произошло то же, что и с лекарственными прописями во всем мире. Когда начали "ценность" пищевых продуктов "измерять" не содержанием биологически активных веществ, столь необходимых для живого организма, а углеводами, жирами и белками (категориями "топливными"), появились белый сахар и белый хлеб, очищенный рис и осветленные фруктовые соки. Из чистых, рафинированных продуктов были изъяты минеральные и витаминные начала - начала живонесущие! И ценность таких продуктов в биоинформационном (естественно-лечебном оздоровительном и профилактическом) плане стала приближаться к нулю. Отсюда - предпосылки для развития многих заболеваний. Природа-матушка не создавала организм человека для питания сахаром-рафинадом и прочими "очищенными" продуктами!

Пища человека должна быть разнообразной - с травами, овощами и фруктами. Она должна соответствовать образу жизни и даже образу мысли и труда конкретного человека. Сейчас нам, правда, по предпочтению выбирать особенно не приходится - не только не хватает продуктов, но и вкус людей извращен, отсутствует природное чутье на "лично-полезное" и "индивидуально-вредное". Вот мы с радостью и "нажимаем" на торты да на жареную свинину, да еще в количествах, во много раз превышающих всякие разумные нормы, не говоря уже о малой естественной потребности в "строительном материале", поставляемом пищей. (Как выяснено в последние годы, энергия в организм поступает вовсе не из твердой или жидкой пищи; точнее, на ее усвоение, переработку и транспорт затрачивается энергия организма; оказалось, что твердая и жидкая пища - вовсе не источник энергии жизни, а лишь "стройматериал"!)

Теперь пару слов о частоте сменяемости лечебных назначений - одном из важнейших вопросов организации и проведения лечения. Когда динамика болезни мала и признаки заболевания стойко сохраняются, восточные врачи настойчиво и терпеливо используют назначенные ими средства, достигая необходимого эффекта с течением времени. Выбор ими лекарственного состава основателен и научен, и потому при временной неэффективности применения избранного состава они не спешат пересмотреть свой выбор, не спешат заменять одно лекарство другим.

В случаях же, когда течение болезни очень динамично, медики изменяют лечебные составы и назначения, не отставая от темпа развития или спада заболевания. Современным врачам еще предстоит преодолеть определенную инертность. Наблюдательность восточного врачевателя обострена и развита очень глубоко, потому там, где современный медик будет наблюдать стабильную картину болезни, восточный врач по малоприметным, но диагностически-весовым признакам усмотрит стремительное изменение состояния и назначит совершенно новый лекарственный состав. Это, по-видимому, одно из идеальных направлений развития медицины - акцент на размышление, точное наблюдение и разумный выбор оптимального влияния целой гаммой взаимно дополнительных лекарственных факторов.

Теперь вкратце о специфике сбора лекарственных растений, которой в древности придавалось огромное значение. Не забудем, что врачеватель в прошлом не только диагностировал и лечил, но и заготавливал лекарственное сырье. Да и составы изготавливал сам, без посторонней помощи и не пользуясь услугами фармацевтов.

В прошлые века считалось, что только правильно собранное растение обладает всей целительной силой, характерной для него. Современным лекарствоведам известен этот принцип. Правда, к общим для современности и древности правилам сбора врачи Востока добавляли определение наиболее благоприятного астрологического момента, что в настоящее время (ввиду "вненаучности" последнего) не используется. Хотя некоторые фармацевты уже начинают задумываться над изменениями свойств лекарственных растений в связи с определенной фазой Луны в момент сбора сырья.

Вот наиболее общие рекомендации к правилам сбора лекарственных растений, данные в "Дзейцхар Мигчжен" ("Семичленное избранное руководство") - средневековом трактате тибетской традиционной медицины:

1. Растение должно быть собрано с определенных мест произрастания.

2. Растение должно быть заготовлено в определенные сроки.

3. Отобрать нужно только очень хорошие экземпляры и засушить.

4. Собранное сырье должно быть свежим.

5. Нужно вывести (специальными приемами) яды из собранного сырья.

6. Собранное сырье должно быть мягким (один из критериев правильной заготовки растений, в частности, их засушки).

7. Собранное сырье нужно хранить, сгруппировав по совместимости (кстати, в настоящее время уже доказано, что одни цветы своими ароматическими эманациями могут подавлять рост находящихся с ними в соседстве "ароматически несовместимых" растений; возможно, что-то похожее происходит и с засушенными растениями, - взаимоуничтожение сложных эфирных масел и других органических веществ, являющихся главными действующими началами лекарственных трав).

Далее в трактате "Дзейцхар Мигчжен" написано: "Растение должно быть собрано с определенных благодатных мест, мест наиболее чистых и преисполненных благодатью (можно иметь в виду и строение почвы, и состав гумуса, и наличие минеральных подземных источников, и отсутствие геопатогенных зон, точнее, все вместе!) - например, в Гималаях*. Неблагоприятны долины больших рек**. При сборе трав нужно обходить кладбища, места с нечистотами, сожженные огнем леса, территории, опустошенные насекомыми. Растение будет обладать силами Солнца и Луны, если оно выросло в таких местах, как Гималаи". (* На Востоке считается, что горы обладают наиболее мощным (по сравнению с другими ландшафтными структурами) стимулирующим защитные силы, гармонизирующим и целительным эффектом.

** Река очищает весь бассейн региона, а потому в устье все "нечистоты" и "шлаки" кумулируются, распространяя по всей округе свое болезнетворное влияние.)

К примеру, известное в нашей стране средство ЛИВ-52 производится по древним рецептам Аюр-Ведической медицины, причем изготавливается оно из трав, растущих прямо на склонах Гималаев. Действие этого средства очень гармонично и мощно. По свидетельствам специалистов в Восточной фармакотерапии, этот препарат способствует общему оздоровлению при самых различных заболеваниях человека. ЛИВ-52 способствует усилению и гармонизации функции печени по обезвреживанию, "связыванию" токсических веществ, оказавшихся в крови. Прием этого препарата и вызываемое им стимулирование дезинтоксирующей функции печени предотвращает самоотравление организма продуктами распада пораженных заболеванием тканей, нормализует процессы в органах всего "среднего этажа" туловища (включающего желудок, поджелудочную железу, селезенку, печень, желчный пузырь и двенадцатиперстную кишку), усиливает обезвреживание токсинов и очищает организм от всевозможных шлаков. Разумеется, принимать это средство можно только по назначению врача. Однако при приеме необходимо вспоминать, что в травах, слагающих эти пилюли, наслоена живая сила Гималаев.

Восточная Медицина глубоко учитывает взаимовлияние лекарственных растений, входящих в сложную пропись. Производится даже учет взаимного влияния живых цветов. В древности часто лечили пациента пребыванием около особым образом подобранной клумбы (особенно это было распространено в странах Ближнего Востока): "Даже прекрасные цветы нужно подбирать и рассаживать по их оккультным свойствам, иначе они друг друга разрушают, ...даже пестрый букет цветов, собранный без этого знания, может явиться взрывателем и источником заболевания..." Вообще, любопытны чудеса наблюдательности, достижение которых позволяло замечать влияние тонких воздействий, правда, чем тоньше (информативнее) воздействие, тем значительнее и глубже его результаты. Тихое и незаметное всегда действует глубже и неотвратимее!

Используя концепцию Пяти Первоэлементов в диагностике и лечении, разумеется, не могли восточные целители не применить ее и к оценке фармакологического действия различных лекарств. В частности, применяя концепцию Трех Сил, тибетские медики определяли лечебные свойства лекарств четырьмя факторами: вкусом, действием после всасывания, силой влияния каждого лекарства, входящего в состав, и суммарным (системным, синтетическим) эффектом после комбинации отдельных лекарств в лечебный состав. Фармакотерапевтическая направленность лекарственных средств определялась в основном их вкусовыми качествами и сочетаниями их вкусов в лекарственных составах. Именно в определении значения вкуса для установления фармакологической специфики лекарственных средств и реализовалось применение модели Пяти Первоэлементов.

На Востоке вкусовым свойствам вещества придавали всегда особое значение. Многие слышали о рекомендациях индийских йогов пережевывать твердую и жидкую пищу по 50 раз в ротовой полости, мол, для достижения полного размельчения ее частиц и для облегчения усвоения. Однако мало у кого хватит терпения и силы воли жевать еду столь длительно, особенно молоко или бульон. Все мы жуем намного меньше, и ничего - живы. По-видимому, дело не в необходимости размельчить пищу, не в том, чтобы смочить ее слюной, а прежде всего в сознательном усвоении ее вкусовых энергий, которые могут быть усвоены человеком лишь при длительном нахождении пищи в ротовой полости. Орган вкуса - язык - согласно представлениям древних, был и органом восприятия вкусовых энергий пищи. Вот почему вкусовым свойствам придавалось такое большое значение и в диетологии, и в фармакологии,

Всего в Индии и Тибете различали шесть основных вкусов: сладкий (его еще называли приятным), кислый, соленый, горький, жгучий и вяжущий. Считалось, что вкус определяется пятью тонко-материальными субстанциями, известными под названиями Первоэлементов. В основе начальных, исходных вкусов лежат парные сочетания материальных Стихий - Земля + Вода, Огонь + Воздух, Земля + Огонь и другие.

Вот какие рекомендации давали тибетские врачеватели по применению лекарственных средств в зависимости от их Стихиального состава, который и определяется вкусовыми свойствами средства.

Сладкий (приятный) вкус. Полезен старикам и детям, утомленным и страдающим катаром зева, способствует упитыванию, заживляет раны, придает цветущий вид, способствует лучшему отправлению пяти чувств, долголетию, служит противоядиями и излечивает сложные расстройства Вата и Питта. Излишек пищи приятного (сладкого) вкуса усиливает действие Капха, приносит ожирение, ослабление "внутренней теплоты", приводит к мочеизнурению, образованию опухолей и к воспалениям желез.

Кислый вкус. Усиливает "внутреннюю теплоту", возбуждает аппетит и утоляет жажду, способствует пищеварению и усвоению пищевых продуктов, при приеме охлаждает, помогает вывести газы из толстого кишечника. Излишек кислой пищи усиливает нарушения в составе крови и обостряет нарушения Питты, организм слабеет, в глазах часто темнеет, развиваются обморочные состояния и головокружения, появляются отеки конечностей, развивается склонность к рожистым воспалениям, к болезням кожи, к жажде, человек легко подвержен инфекционному заболеванию любой природы.

Соленый вкус. Удаляет отвердевшие, задержанные и непереваренные вещества из организма; ванны из соли способствуют потоотделению; лекарства соленого вкуса усиливают "внутреннюю теплоту", возбуждают аппетит, способствуя общей активности ума и тела. При излишке соленой пищи развивается расстройство системы крови и Питта, выпадают волосы, возникают седина и морщины, человек ослабляется, склонен к жажде и обильному питью, что приводит к отекам; образуются опухоли, возникает предрасположенность к рожистым воспалениям.

Горький вкус. Исправляет потерю аппетита, удаляет паразитов, утоляет жажду, служит мощным противоядием, излечивает хронические опухоли, обмороки, заразные расстройства, исправляет расстройства Питты, уничтожает гниение, жир, способствует потере экскрементами лишней воды (при поносе, к примеру), уменьшает мочеотделение, делает дух бодрым, излечивает хрипоту голоса. При излишке пищи горького вкуса все ткани истощаются и возникают расстройства Вата и Капха.

Жгучий вкус. Восстанавливает расстройства дыхательных путей и зева, излечивает опухоли желез на шее, вызывает нарывы, усиливает пищеварительные способности, возбуждает аппетит, удаляет из организма жиры и гнилостные вещества, расширяет кровеносные сосуды. Излишек пищи жгучего вкуса истощает активность мужского семени, способствует развитию расстройства поясничной части спинного мозга, вызывает дрожания конечностей, формирует склонность к судорогам и обморокам.

Вяжущий вкус. Способствует потере воды в крови, желчи и в других жидкостях организма, исправляет расстройства Питта, улучшает цвет кожи. При излишке пищи вяжущего вкуса увеличивается содержание Капха, возникают запоры, образуется излишек газов в кишечнике, происходит нарушение деятельности сердца, ощущается слабость тела и ума, сужаются кровеносные сосуды.

Кратко перечисляя фармакодинамические свойства различных вкусов, тибетские медики так формулировали их качества и эффекты в терминах модели Трех Сил:

Приятные (сладкие) исправляют расстройства Вата и Питта, но вызывают расстройства Капха при злоупотреблении. Во втором случае полезны, как вспомогательные средства, оленина, рыба, баранина и мед.

Кислые продукты и лекарства, исправляя расстройства Капха, вызывают расстройства Питта, снижают потенциал "внутренней теплоты" (Ян-характеристики органов и тканей будут замещаться на Инь-качества).

Соленое исправляет расстройства Вата и Капха, и, кроме поваренной соли, все соленое вызывает нарушение функции Питта (при избытке такого рода пищи). При усиленном употреблении соленого пищеварение затрудняется, так как вызывается расстройство Капха.

Горькое исправляет расстройства Питта и вызывает сложные расстройства Капха + Вата. (Не забудем, что изолированное нарушение Сил встречается крайне редко. Заболевания носят чаще комплексный характер, все же расстройства организма начинаются с нарушения действия Вата. При расстройстве действия Стихий надо сначала лечить сильнейшее нарушение. Тогда вторичные излечатся сами собой.)

Жгучее исправляет расстройства Вата и Капха, и, за исключением лука и стручкового перца, вызывает расстройства Питта при избытке. Излишек жгучего часто приводит к расстройствам Вата.

Вяжущее исправляет нарушения Питта и, кроме миробалана, вредно действует на Капха и Вата.

Не один только вкус характеризовал действие лекарственных средств, хотя он и являлся важнейшей характеристикой. К тому же большинство средств имеют сложные вкусовые характеристики, например, комбинация жгучего и горького вкусов с кислым. Это придавало особый колорит и их действию на организм.

Следует обратить внимание фармакологов, возмущающихся вопиющей "вненаучностью" выше означенных рекомендаций по определению фармакологического эффекта, на то, что:

1) эти данные служили долгими веками нашим предшественникам, и аптека Восточной Медицины подчас более эффективна в лечении многих заболеваний, чем современные средства химиотерапии;

2) вкусы свидетельствуют лишь о влиянии естественных лекарственных средств - продуктов жизнедеятельности животных и частей их тела, лекарственных растений, минералов и других видов сырья, а не о действии рафинированных, очищенных до "молекулярной девственности" современных антибиотиков и сульфаниламидов. Именно "живое" лекарственное средство свидетельствует о своей лечебной особенности вкусом. Вкушая на пробу, лекарь соотносит качественные энергии растения с собственными ощущениями и собственными энергиями (а соотнесение это субъективно переживается как вкус лекарства) и интуитивно определяет место лекарства в системе модели Трех Сил.

Концепция взаимодействия Трех Сил столь глубоко проникала во все отделы лечебного и фармакологического дела, что даже лекарственные формы и время применения лекарственных составов того или иного действия определялись в соответствии с преимущественными нарушениями той или иной Стихии организма. Так, при нарушениях работы системы Вата рекомендовалось приготавливать лекарство на масле или в виде бульона, желательно с мясом или чесноком, а время приема такого средства было также оговорено - вечером или на рассвете. При нарушении Питта лучше было приготавливать зелье в растворе горячей соли и давать в полдень или в полночь. При нарушениях же Капха применялись чаще пилюли и сухие порошки, которые давались вечером или утром.

Подводя итог обзору материала об использовании лекарств в Восточной Медицине, перечислим синтетические правила лекарственного лечения.

1. Лекарства лечат не болезни, а лишь сумму симптомов и синдромов, наблюдаемых у данного пациента. Потому и состав лекарственного сбора должен полностью отвечать составу симптомов, имеющихся у конкретного пациента в данное время. Симптомов же обычно наблюдательный медик отыскивает много, потому и составы лекарств должны быть множественными, а рецепты сложными.

2. Действующие начала в лекарственном сырье растительного, животного и минерального происхождения находятся не только в "открытом", но и в "связанном", как бы скрытом состоянии. Одновременно там же находятся и противоположно действующие начала. Поэтому нужны способы приготовления смесей, соответствующие цели приготовления, также необходимо длительное время (порой недели и даже месяцы) для окончательного "созревания" данного лекарства.

3. На различные синдромы болезни необходимо воздействовать с разных сторон, но не слишком интенсивно, чтобы не вызвать "аварийной" защитной реакции со стороны систем саморегуляции, уже несколько "привыкших" к патологическому состоянию. Потому-то и лекарство должно содержать "многое помалу" - различные средства, обладающие синергизмом, совместным, последовательным и взаимно-дополнительным действием. Вообще в основании большинства рецептурных комплексов восточных врачевателей лежит синергизм и антагонизм действия лекарственных средств. Чем больше средств, действующих совместно (синергически), вводится в состав, тем надежнее эффект лечебного воздействия. Легче нападать на неприятеля одновременно с разных сторон, нежели бросаться всеми имеющимися силами с одной стороны, позволяя врагу перестроиться, привести свои "боевые порядки" в систему и организовать отпор одностороннему нападению.

4. В природе имеется более или менее полный набор соответствующим образом действующих целебных начал (растения, животные, насекомые, минералы), их разделять практически невозможно, а вот комбинировать необходимо. Как комбинируются и видоизменяются синдромы и их состав при заболеваниях, так же должны комбинироваться и изменяться прописи лекарственных составов. В европейской же медицине выражено стремление к выделению, очищению, искусственному созданию и синтезированию средств, обладающих строго определенным действием, которое чаще всего имеет однобокий, односторонний характер.

5. Что именно ожидает медик от применения такого-то лекарства, каков характер его действия - все это должно быть в точности понято и подробно разъяснено самому пациенту. Успех лекарственного лечения, как и всякого терапевтического воздействия, во многом зависит от свойств лекарств и от понимания самим пациентом конкретной целенаправленной пользы приема лекарства, назначаемого лечащим врачом. Сознание пациента "проводит" влияние в организм.

В практике европейской фармакологии на этапе эксперимента распространен метод "двойного слепого контроля", позволяющий исключить так называемый "эффект плацебо" - элемент самовнушения при приеме пациентом нового лекарственного средства. Психотерапевтический, точнее, аутопсихоэнергетизирующий эффект при таких проверках эффективности новых лекарств стараются исключить.

На Востоке считают, что прием каждого лекарственного состава обязан сопровождаться подъемом веры пациента и таким образом собственно химическое (структурно-энергетическое) действие лекарственных веществ дополняется и как бы "проводится" в организм пациента психоэнергетическим "сопровождением" образных представлений самого исцеляемого!

Пример такого реального внутреннего энерговоздействия самого состояния осознавания механизма и результата действия лекарства или лечебного приема дан в одной из книг, принадлежащих перу Е.И. Рерих, супруги гениального русского художника Н.К. Рериха: "Утомление и явление голода дают пример мощи огненной энергии. Сравните человека, умирающего от голода, ибо он знает свою неминуемую гибель, с человеком, употреблявшим голод как лекарство. Посмотрите, как долго будет сохранять свою силу второй и как увядает первый. Лишь приведенная в действие (через активизацию представлений и осознание - С.К.) огненная энергия будет поддерживать второго, который желает излечиться. Также замечайте опыт над утомлением. Как не замечает утомления тот, кто сознательно привел Агни (психическую энергию - С.К.) в действие, и падает, кто заметил свое утомление. Люди назовут такие действия внушениями, но на что действует подобное самовнушение? Оно вызывает огромную огненную энергию и заставляет работать замершие колеса Огня (приведение в активное состояние Центров-Чакр - С.К.), только они дают такие победы нервных центров. Пища земная может быть сведена на малые порции, и тело не потребует большего, когда работает и пылает действием Агни. Не надо думать, что такие огненные подъемы свойственны лишь каким-то особым Риши (мудрецам - С.К.). Каждый, осознавший мощь Агни, может совершенно естественно прибегать к этой неисчерпаемой энергии. Главное - начать с малого, внимательно следить за своими внутренними импульсами. Не потребуется особых лабораторий, чтобы проверять себя в разных случаях жизни" (Мир Огненный, I, 494).

Там, где современные медики чуть ли не с презрением употребляют термин "плацебо", переводящийся как "пустышка", в Восточной Медицине усматривают реальное психоэнергетическое пособие целебному воздействию. Любое психотерапевтическое действие, если оно достаточно серьезно, насыщено и результативно, есть процесс приведения в порядок личной психоэнергетики пациента, настройка его тонкой энергоструктуры и регуляция (через направленные влияния на психоэмоциональную сферу личности и мысленные построения) процессов управления организмом, единых и для физиологического, и для психического плана организации человека.

Да, лекарственные средства достаточно эффективно влияют даже на лягушек, кошек и кроликов. Но при применении их у человека имеется уникальная возможность использования личной психоэнергетической мощи человека - через активизацию осознавания механизма и цели лекарственного воздействия. Именно с целью пробуждения внутренних психоэнергетических мощностей человека в древности к каждому снадобью, принимаемому в строго определенное (астрологически или интуитивно) время, прилагалась определенная музыкальная, песенная молитва. Эта возвышенная формула благодарности и гармонии необходима была для особенного синергетического воздействия - в соответствии с предназначением применяемого лекарственного состава. Молитва современному человеку в большинстве случаев, к сожалению, чужда, однако при обмороках и снижении артериального давления не лишним было бы применение, к примеру, вместе с лекарствами магнитофонной записи с бодрым голосом врача, внушающего формулы энергичности и бодрости, в сочетании со стремительным звучанием "Танца с саблями". Само по себе такое "пробуждение" психического потенциала способствовало бы чисто химическому действию лекарств.

Танцы, ритмическая музыка, применение астрологически вычисленных (для данного больного, для данной болезни и данных времени и места) камней и металлов, вдыхание различных ароматов - все это в сочетании с действием лекарственных составов служило достижению единственной цели - пробуждению активности сознания пациента, а с ним - и непобедимых резервов психоэнергетической мощи!

Особое место в аптеке древних восточных врачей занимают целебные ароматы. Ароматы почти всесильны в своем влиянии на психоэмоциональную сферу человека, особенно точно подобранные ароматы, строго соответствующие цели влияния и отвечающие индивидуальной восприимчивости и особенностям организма больного. Проведены эксперименты по использованию запаха апельсина в качестве пробуждающего средства. Утром вместо звонка будильник вспрыскивает около головы спящего человека облачко эфирного масла апельсина, и человек непременно просыпается, как бы сильно он ни хотел спать.

Воздействием специально подобранного аромата можно успокоить, усыпить, сделать человека раздраженным, даже испортить ему аппетит или настроение на целую неделю. Запах может исцелять, запах может даже убивать. В современной медицине Запада ароматотерапия - самая молодая, самая передовая отрасль науки о лекарственных средствах. В древней медицине она была известна с незапамятных времен и применялась очень широко.

Аромат валериана успокаивает и питает силы человека, раскрывающиеся именно благодаря гармонии успокоения. Розовое масло мощно энергетизирует человека и помогает при зубной и головной болях. Запах мяты успокаивает и освежает мышление. Эвкалипт действует стимулирующе, вызывает на поверхность жизнедеятельности резервы сил организма. В Японии в свое время проводились эксперименты по исследованию действия запаха жасмина и лаванды на человека. Оказалось, что ароматы этих растений после 15-20-секундного вдыхания стимулируют интеллектуальную активность не менее эффективно, чем 2-3 чашечки крепкого кофе.

Ароматотерапия древними применялась в самых различных вариантах. Приведем некоторые из наиболее распространенных. "Вдыхание огня употребляется некоторыми йогами и представляет из себя очистительное действие. Не нужно дословно понимать это. Нельзя вдыхать пламя, но крайне полезны огненные эманации. Для такого вдыхания йог помещался в спокойном месте, имея прямое положение позвоночника. Перед собою йог разводил огонь деодара (гималайский кедр - С.К.) или, за отсутствием деодара, стебли балю, но так, чтобы дым не трогал его. Затем йог начинал обычную Пранаяму (дыхательное упражнение, энергетизирующее организм - С.К.), но так, чтобы эманации смолы касались дыхания. Два следствия получалось - одно, телесное очищение, другое - укрепление энергии Агни (психобиоэнергия организма - С.К.). Ничто так не помогает возжжению Агни, как свойство деодара. Как знаете, насекомые просто не могут переносить силу смолы деодара. Также знаете, что несовершенные сущности не могут приближаться к огню такого дерева. Обычно почва, на которой предпочитает расти деодар, есть вулканическая, таким образом, получается замечательная преемственность. Вообще, вулканическая почва заслуживает изучения вместе с ее растительностью. Не только вдыхание огня употреблялось йогами, но также лежание на досках деодара так, чтобы позвоночник соприкасался с сердцевиною дерева. Разные старинные наблюдения показывают, насколько люди искали огненную стихию. Нужны опыты, чтобы понять ценность деодара. Также нужно помнить о значении Огня, чтобы прийти к вулканической почве. Сандаловое дерево также употреблялось на юге Индии для огненного вдыхания". (Мир Огненный, I, 430). И еще два примера ароматотерапии: "Правильно замечено, что некоторые растения имеют аромат мускуса - полезно собрать сведения о таких растениях. Они не будут обладать всеми ценными качествами жизнедателя (мускус считался на Востоке мощнейшим стимулятором защитных и гармонизирующих сил организма - С.К.), но все же в них скажется полезное свойство сохранения бодрости. Иногда можно заметить, что и соседние растения начинают приобретать тот же запах; корни и почва могут быть проводниками" (Аум, 237). "Масло деодара называли сердечным бальзамом. Действительно, некоторые вещества принадлежат к сердцу Природы, и благородство их несет очищение сердца. То же и в розе, и в мускусе, и в янтаре. Называю вещества различных состояний, чтобы очертить размеры сердца Природы" (Сердце, 387).

В древности врачеватели заметили целительные свойства так называемого "растительного электричества" - "живой энергии", излучаемой различными растениями. Приведем примеры такого рода воздействий, использование которых, возможно, будет принято медиками будущего. Это позволит человеку еще ближе подойти к Природе и получить от нее живое целебное влияние, столь эффективное и так успешно заменяющее любые синтетические препараты: "...Ничто не собирает эссенцию Праны равно растениям. Даже Пранаяма может быть заменена общением с растениями. И годно понять, как пристально надо углублять взор в строение растений. Поры растений расширяются не только новыми листьями и цветами, но и удалением омертвелых частей... Когда не время цветам, полезно иметь маленькие хвойные деревья, как машина электрическая, они накапливают жизнеспособность - опережают правильность дыхания (речь идет о дыхательной гимнастике - С.К.). И вместо ритуальных дыханий можно получить самый конденсированный запас Праны. Конечно, то же условие покоя усиливает следствие. Живое понимание мощи Природы пошлет без магии освежение возможностей" (Листы Сада Мории, II, с. 80, 11). "...Все силы растительного царства должны быть направлены к одному, для чего они и существуют - к усилению жизнеспособности. Лечить все недуги можно противопоставлением жизнеспособности. Как бы резервуар Праны - так существуют некоторые растения. Хвоя собирает, как иглы электричества. И как связь между небом и недрами земли, наполнена земля живыми щупальцами, собирающими и хранящими истинное обновление духовной ткани. Невежество может прятать болезнь, но лучше сжечь ее на огне жизни. Не искусственным возбуждением изнуряющим, но мощью жизни восстанавливая равновесие..." (Листы Сада Мории, II, с. 71, 18). "Советовали древние полагать руку на иглы молодого кедра, чтобы сгущенная Прана проникала через концы пальцев. Много есть способов приема психической энергии из царства растительного, но лучшим надо считать открытое (радостное, устремленное ко благу, доброе и милосердное - С.К.) сердце, когда оно знает линию устремления (к гармонии и свету - С.К.)" (Сердце, 14). "...Уже знаете, что полезно спать на корнях кедра. Знаете, какие собиратели электричества хвойные иглы. Не только растения служат целебно своим экстрактом, но их растительная эманация дает сильное воздействие на окружающее. Можно представить, как может помогать человеку цветник, сознательно составленный. Нелепы смешанные цветники, взаимно уничтожающие свое воздействие. Подобранные или однородные могут отвечать нуждам нашего организма. Насколько полезны составы полей, покрытых дикими растениями! Комбинации растений, соседствующих в природе, нужно изучать как инструменты оркестра. Правы ученые, рассматривающие растения как тонко чувствующие организмы. Следующими ступенями будет изучение воздействия групп растений как друг на друга, так и на человека. Чувствительность и воздействие растений на окружающее, поистине, изумительны! Растения являются как бы соединенным веществом планеты, действуя на сеть неощутимых взаимодействий. Конечно, ценность растений давно предусмотрена, но групповое взаимодействие не изучено. До последнего времени не понимали жизненность растительных организмов и неразумно резали пучки разнородных растений, не заботясь о смысле делаемого. Человек с букетом часто подобен младенцу с огнем. Истребители растительности коры планеты подобны государственным преступникам. Помните, Мы не любим срезанных цветов!" (Община, 142).

Последний из рассматриваемых нами методов лечения - воздействие тонко-энергетическими излучениями минералов и металлов. Метод этот был распространен достаточно широко, хотя в настоящее время о нем остались лишь упоминания. Сами же методики, насколько нам известно, до нас не дошли. Придется потрудиться нескольким поколениям ученых, и древнее знание может быть возрождено и обращено на службу человеку. Итак, примеры таких "эманационных влияний": "Не только Атланты (населявшие исчезнувший много тысяч лет назад материк Атлантида, ушедший в результате катастрофы под воду - С.К.), но и Египтяне помнили энергию зерна. Ради этой энергии они полагали зерна в гробницы. Более разумное применение уже забыто было. Двигатель энергии мог приводить в движение большие корабли и разные машины. Если прикосновение руки может двигать огромные предметы, то конденсированная энергия зерна может дать длительное напряжение, даже находящиеся около зерна люди получают оздоровление" (Агни-Йога, 558). "Существовал метод лечения естественными эманациями. Больных окружали соответствующими минералами или растениями вместо принятия внутрь. Конечно, такой метод предполагал утончение восприятий. Но если люди носят магнитные кольца и прикрепляют листья растений, то и окружающее вещество также будет полезно. Не нужно полагать, что прикасание магнитов и приближение известных растений не действует на человека. Люди считают такие ощущения идиосинкразиями (проявлениями сверхвысокой чувствительности некоторых людей - С.К.), но тем не менее свойства минералов и растений не могут быть оспариваемы. Люди пьянеют от одного запаха спирта. Они получают лихорадку от одного приближения к некоторым растениям. Можно повсюду замечать воздействие эманаций. Пусть эта область человеческих взаимоотношений будет исследована" (Братство, 514).

Мы рассмотрели некоторые достаточно распространенные в древности приемы и методы лечения различных заболеваний. Мы далеко не исчерпали богатство и многообразие всего арсенала лечебных средств, да и упомянутые описаны нами лишь обзорно. Нам хотелось указать на широту и всеохватность подхода восточных врачевателей к изысканию лечебных методов и приемов коррекции нарушенных функций организма. Все делалось продуманно, все было "просчитано" и точно организовано, строго индивидуализировалось и уточнялось по мере применения в процессе лечения.

Сколь бы ни были точны и оригинальны диагностические приемы, сколь бы ни были разнообразны техники лечебного воздействия, необходимо их все связать воедино, привести в соответствие, организовать в стремлении к оздоровлению пациента. Главным средством такой индивидуализации, главным способом такого взаимного "увязывания" всех разделов медицины была астрология.