С древнейших времен Восточная Медицина рассматривала человеческий организм как единое целое, неразрывно связанное со средой обитания - климатом, ландшафтом, местной почвой. Этот синтетический взгляд, в основании которого лежало представление о единстве Человека и Природы, служил руководящим принципом при определении нормального состояния организма и его патологии в процессе диагностики.

Восточные врачеватели рассматривали все физиологические и патологические явления, происходящие в организме человека, в тесной связи с состоянием окружающей среды. Наряду с самим заболеванием, предмет внимания и пристального изучения врача составляли время года в момент заболевания, атмосферные условия, особенности жилища, одежды и питания пациента, его эмоциональные реакции, привычки и даже взгляды на себя и на окружающую жизнь. Восточные медики большее внимание уделяли функциональной деятельности органов и систем организма, нежели их анатомическому строению, и кроме зримо определяемых реальностей тела (таких, как органы, кровь, лимфа, желчь и другие жидкости и ткани) они признавали реальность существования невидимой для глаза всесвязующей и всепроникающей "субстанции жизни", имеющей тем не менее материальную основу. Это наложило отпечаток на всю систему диагностических приемов, обусловило самый стиль диагностической деятельности врача, определяемый как целостный, функциональный, причинный, экологический, системный.

Современный диагностический процесс построен на соотнесении отдельных патологических признаков (симптомов заболевания) с различными анатомическими органами и тканями (а также с данными лабораторных анализов), - на основании модели развития того или иного заболевания, принятой в медицинской науке в форме выделения "нозологических единиц" - наиболее общих схем развития болезней, учитывающих пусковое ("причинное") начало. Восточный же врачеватель учитывал закономерные связи между различными органами в рамках моделей энергетического гомеостаза: Инь-и-Ян, Три Силы, Четыре Стихии, Пять Первоэлементов и так далее. Производился детальный и многоуровневый учет сложнейших функциональных и качественно-энергетических взаимосвязей органов в свете представлений об энергоканалах и Центрах действия Стихий - Чакрах и Грантхи. К примеру, при покраснении слизистой оболочки глаза современный западный медик спешит закапать в конъюнктивальный мешок дезинфицирующий раствор сульфацил-натрия. Китайский же врач, наблюдая покраснение и припухание глаз, сопровождающиеся острыми болями при надавливании на глазные яблоки, обращает внимание на состояние печени. Порой достаточно применить лекарство, "гасящее огонь печени", чтобы возвратить глаза в нормальное состояние.

Такие методы диагностики, как опрос больного, выслушивание шумов его сердца и легких, осмотр покровов тела и тому подобные были известны восточным врачевателям издревле. Мы остановимся на особенностях тех широко применявшихся в прошлом методов, с которыми современные врачи не слишком хорошо знакомы. Феноменальность эффективности восточной диагностики основывалась на крайне серьезном наблюдении и сосредоточенном размышлении врача у постели больного. Без абсолютно точной постановки диагноза лечение просто не имело смысла. И при отсутствии электронной диагностической аппаратуры и методов лабораторного анализа восточные врачеватели проявляли уникальную изобретательность в разработке познания механизмов работы организма человека.

В первой главе мы уже указывали на чрезвычайную близость древнегреческого медика Гиппократа к учению Восточной Медицины. Едва ли не самым ценным наследием Гиппократа, отражающим его приверженность синтетическому, целостному взгляду на человека, как Микрокосмос, является метод диагностического наблюдения. Гиппократ - этот величайший представитель древней медицины - призывал своих последователей к наблюдению объективному, точному, подробному, динамичному, без предубеждений и без спекулятивных комментариев.

Современные медики в основном мыслят категориями тех или иных нозологических форм, т.е. определенных болезней, связываемых с отдельной конкретной причиной, с ясной схемой развития патологического процесса и с четко очерченными признаками, - все это в медицинских вузах изучается студентами на курсе факультетской терапии. Затем в процессе практической диагностики происходит "втискивание" видимой картины заболевания в заученную абстрактную схему. При этом теряются важные признаки и особенности состояния конкретного пациента, стирается индивидуальная специфика состояния, не учитывается конституция больного.

Восточного врачевателя интересовало не столько то, от чего человек заболел, т.е. какая причина явилась пусковой для развития данного патологического состояния, сколько то, как болеет данный человек и отчего понизились его защитные силы. Именно поэтому внешнепричинное (пусковое, провоцирующее) начало в развитии болезни мало занимало врачей прошлого. Они не рассматривали формы заболеваний ("нозологическая форма" - "нозос" - "болезнь"), а придавали наибольшее значение синдромам - совокупностям отдельных патологических признаков (симптомов), характеризующих течение болезни у конкретного пациента в соответствии с его конституцией, условиями места и времени, питания и образа жизни.

В Восточной Медицине понятие о болезни как таковой было совершенно отличным от современных представлений. Китайские врачи, учитывая симптомокомплексы, или синдромы заболевания, назначали лечение, направленное против отдельных конкретных наблюдаемых симптомов. Обследуя пациента, восточный медик не ставил перед собой задачу определить нозологическую форму заболевания. Он тщательно изучал отдельные симптомы и обобщал их в "чжен" - синдром, который и являлся характерным для текущего состояния данного пациента.

Древний девиз медиков - "Лечить не болезнь, а больного" - призывал учитывать не формальную схему наиболее часто встречающейся совокупности признаков патологического процесса, взятую из учебника, но обращать внимание на особенности индивидуального проявления признаков заболевания в данное время у данного человека. На словах этот девиз соблюдают многие современные врачи. К сожалению, многое в концептуальной схеме современной медицины, в частности, анатомизм и отсутствие моделей качественно-энергетического равновесия Стихий, просто не позволяет методически обеспечить выполнение этого прекрасного правила! Мало призвать к лечению индивидуального пациента. Нужно еще и уметь это сделать, необходимо знать приемы и методы определения индивидуальных особенностей, специфики конституции, а сейчас этому почти не учат.

Прежде чем перейти к рассмотрению отдельных путей и методов диагностического исследования, перечислим основные причины заболеваний человека, как они понимались, к примеру, медиками Древнего Китая. Все причины возникновения и развития заболеваний подразделялись на внешние, внутренние и "ни внешние, ни внутренние".

К внешним причинам относили влияние так называемых "биоклиматических болезнетворных энергий" - воздействия атмосферы и состояния природы, которые при длительном и избыточном действии приводили к дисгармонии управляющих систем организма и развитию определенных расстройств. Речь идет о следующих факторах окружения: Ветер, Холод, Жара, Влажность, Сухость, Огонь (большая жара и сухость вместе взятые). Сюда же к внешним причинам относили и эпидемические влияния, которые не только характеризовались широким распространением инфекционного начала, но и сопровождающими его изменениями климатической ситуации (так называемые "поветрия").

К внутренним причинам заболеваний относятся эмоционально-психические состояния, чрезмерное переживание которых приводит к нарушениям энергобаланса в организме и "открывает" двери различным патологическим факторам, которых в окружении человека всегда предостаточно. Речь идет о чрезмерно интенсивном переживании радости, гнева, беспокойства, печали, безысходности, тоски, страха и ужаса.

К третьей группе причин заболеваний человека, называемых "ни внешние, ни внутренние", китайские медики относили следующие: нарушение режима питания и режима труда и отдыха, чрезмерное половое воздержание и половое излишество (изнурение), различные травмы (ожоги, раны, переломы костей, ушибы), укусы животных и ядовитых насекомых, отравления различного рода, а также поражение паразитами (гельминтами, насекомыми и тому подобное).

Ввиду интереса к потенциалу защитных сил самого организма особое внимание врачеватели уделяли именно внутренним причинам, т.е. тем силам и факторам, которые во многом зависят от самого пациента, а значит, могут быть им контролируемы, в чем и заключается профилактика болезней.

Из-за переживаний, беспокойства, чрезмерных психических и физических напряжений, переутомления, нарушений режима питания и беспорядочного образа жизни, считали китайские врачи, начинается падение защитного потенциала организма, в него "приглашаются" самые различные заболевания, в соответствии с конституцией пациента и особенностями места и времени.

Китайские врачи говаривали так: "От раздумий страдает селезенка, от тревог поражаются легкие, от страха заболевают почки, а чрезмерное веселье сказывается на состоянии сердца". В данном случае речь идет о связи различных эмоциональных нагрузок с отдельными органами и системами жизнедеятельности организма человека в соответствии с правилом Пяти Первоэлементов - У-Син.

Восточные врачи считали, что нарушение режима питания поражает селезенку, болтливость негативно сказывается ни состоянии легких, половое воздержание ухудшает состояние почек. Все эти факторы, особенно при их чрезмерно интенсивном и длительном действии, приводят к излишнему расходу энергии, влияют на состояние системы крови, нарушают равновесие Инь и Ян, утомляют психику, расстраивают функциональную деятельность внутренних органов.

В целом заболевания внутреннего происхождения сводятся к истощению организма, усталости, молчаливости, снижению трудоспособности, потере аппетита, расстройствам сна, переживаниям, страху, забывчивости. Становится понятным, почему основное направление в лечении и в профилактике заболеваний сводилось к многоплановому воздействию врача на психику и душевный мир пациента. Приводя в равновесие сознание больного человека, медик приводил в состояние гармонии внутренние токи "жизненной энергии", от баланса и общего потенциала которых почти полностью зависело здоровье организма.

В восточной диагностике основными считались следующие четыре метода:

1. Осмотр, включающий:

— психологическое обследование пациента;

— изучение цвета кожных покровов и видимых слизистых оболочек;

— исследование внешнего вида, походки, осанки, мимики, глаз, губ, носа, зубов, языка, конечностей, ногтей и волос.

2. Выслушивание и исследование запаха тела пациента.

3. Опрос - изучение всех факторов и условий - от выяснения места рождения и места настоящего проживания пациента до ощущений в душе при употреблении определенных продуктов.

4. Пальпация и пульсовая диагностика:

— пальпация кожи конечностей, груди и живота;

— пульсовая диагностика - место исследования, характеристика пульсов.

В ходе диагностического обследования китайские врачеватели использовали Восемь Руководящих Принципов - Инь-Ян, Поверхностный-Внутренний, Холод-Жара, Пустота-Полнота, разбирать которые вряд ли стоит ввиду сложности этого вопроса. К тому же, диагностические принципы должны изучаться под руководством опытного Мастера непосредственно у постели больного.

Восточной Медицине был известен ряд совершенно уникальных, прямо-таки феноменальных методов диагностики, в том числе и использование экстрасенсорного восприятия. Правда, и из перечисленных выше четырех основных методов извлекался максимум информации.

К наиболее любопытным, оригинальным и очень информативным методам диагностики, о которых до последнего времени на Западе мало было известно, относится метод определения конституциональных особенностей организма по учету места рождения, условиям питания, предпочтений, посредством опроса и осмотра телесных пропорций (ему во многом соответствует типологическая диагностика родоначальника гомеопатии Самуэля Ганемана). Близка к типологической и косморитмологическая, или астрологическая, диагностика. Были подробно разработаны методы диагностики по состоянию "окон тела", в том числе хирологическая (ладонная) и иридологическая диагностические системы (последняя использовала изучение состояния радужной оболочки глазного яблока). Далее: пульсовая диагностика (к ней близка разработанная в последние десятилетия методика электропунктурной диагностики и методы Фолля, Накатами и Сарчука); интуитивная диагностика с использованием биолокационного метода (так называемый "прием лозоходцев"). Наконец, экстрасенсорное восприятие энергоструктуры тела пациента и выявление особенностей и нарушений в ее деятельности - видение энергоструктур, мануальная локация поверхности внешнего энергополя - ауры - человека и резонансное восприятие ощущений, переживаемых самим пациентом. Использовались и другие, не менее оригинальные и высокоинформативные диагностические приемы.

Преимущество вышеперечисленных диагностических методов проявляется прежде всего в их предельной "приборной простоте" - они совершенно не требуют сложной диагностической электронной аппаратуры! Использовать эти приемы можно с равным успехом и в лесу, и в поле, и в горах. Правда, они требуют таланта самого врачевателя, остроты его наблюдательности, широких знаний и умения сосредоточенно и системно мыслить. По оценке многих специалистов, надежность этих методов намного выше, чем достоверность данных анализа крови и других показателей состава внутренней среды организма!

Особое значение в диагностике, как и в выборе метода терапии, на Востоке придавалось связи состояния человека с погодными условиями и климатической обстановкой. Человеческий организм очень чувствителен к влияниям колебаний температуры окружающей среды и ее влажности, к изменениям направления и скорости ветра. А все это меняется в зависимости от сезона и места проживания.

На разных людей одни и те же погодные факторы действуют далеко не одинаково. Многие люди достаточно устойчивы к таким влияниям. Однако есть категория людей, крайне чувствительных к изменениям состояния природной среды. При этом в настоящее время уже выделяется множество видов реакций на изменение погодных условий - так называемых метеотропных реакций, касающихся изменения функционального состояния и сердечно-сосудистой, и нервной, и других систем организма.

Специфику метеотропных реакций необходимо соотносить с состоянием погоды в момент постановки диагноза и в момент возникновения первых объективных и субъективных признаков заболевания. В своих рекомендациях по профилактике заболеваний Восточная Медицина подчеркивает необходимость постоянного учета в повседневной жизни состояния погоды и влияние времени года. Это же нужно строго учитывать при опросе больного. В частности, для определения конституции организма пациента необходимо уточнять характер его реакции на различные времена года и погодные ситуации. Не менее важное значение придавалось и воздействию изменяющихся погодных условий на протекание болезни и проведение лечебного процесса.

Состояние организма пациента восточными медиками при диагностике соотносится с особенностями рельефа и климата местности, в которой проживает данный человек, и местности, в которой он родился. К примеру, так можно представить себе ход размышления врача: "Если человек проживает в местности с сухой холодной погодой, то для него более характерны заболевания, вызываемые факторами "Холода-Сухости", а для проживающих в теплой и влажной местности будут характерны болезни от "Холода-Влажности" и "Жары-Влажности" (речь идет о сочетанном влиянии "биоклиматических болезнетворных энергий" внешней среды).

Наблюдая за динамикой симптомов и ощущений пациента при распознавании причин и путей развития заболевания, медик учитывал суточные, недельные, месячные (лунные), сезонные и даже многолетние ритмы изменения состояния организма. Определялся ритм сезонного протекания природных энергий через организм данного человека в соответствии с его астрологической конституцией. Устанавливались влияние высоты местности и свойств почвы, уровень приспособления к изменениям природной и психосоциальной среды. Отдельно рассматривались различные уровни организации жизнедеятельности организма - от движения крови и качественного состояния желчи до нарушений в тончайшем балансе тонких душевных энергий, проявляющихся во взглядах на себя и окружающий мир и отражающих динамическое состояние Чакр и Грантх.

Восточные медики тщательно изучали текущее состояние пациента. Они выделяли "протекающее состояние", быстро меняющееся в зависимости от условий питания, настроения и внешней среды (повседневные психические и физические нагрузки) и конституционально-типологические особенности, являющиеся для каждого человека устойчивым фактором индивидуальности.

Конституцией организма человека называется "...комплекс индивидуальных физиологических и психологических особенностей организма, складывающийся на основе наследственных и приобретенных под влиянием общественных и природных условий свойств и проявляющийся в его реакции на различные (в том числе и болезнетворные) воздействия". Конституция - это те общие особенности организма, которые проявляются в специфических, индивидуальных реакциях на внешние воздействия. Именно наследственные факторы образуют нашу конституцию, она же является основанием характера и склонностей. Те же факторы, которые воздействуют на человека за последние несколько лет, а особенно за несколько месяцев до обращения к врачу, определяют фон состояния.

Существуют различные приемы выделения конституциональных типов. Современные гомеопаты подразделяют людей по признаку недостатка в их организме того или иного вещества, что накладывает отпечаток и на физиологическую, и на психическую деятельность. Считается, что вследствие определенных наследственных особенностей обмена веществ организм человека испытывает недостаток в том или ином веществе, приемом которого можно во многом исправить состояние дел и облегчить процесс выздоровления.

В классической гомеопатии выделяются три основных конституциональных типа (все характеризуются особенными морфологическими, физиолого-динамическими и психологическими чертами) и несколько десятков вторичных конституциональных разновидностей этих трех основных.

Общеизвестна классификация Гиппократа - четыре типа психологической, физиологической и морфологической конституциональных форм, из которых, правда, две последние почему-то известны меньше, и в основном история "запомнила" лишь психологические различия типов. Речь идет о выделении холерического, сангвинического, флегматического и меланхолического темпераментов и соответствующих им особенностей физиологии и даже анатомии организма.

Любопытную классификацию приводит специалист в области макробиотики - искусства продления жизни посредством гармонизации питания - Микио Куши. Он разделяет людей на различные типы по признаку места проживания и связанной с этим условием специфической для человека диетой. Окружающая среда и состояние атмосферы оказывают воздействие на питание матери в период беременности и сразу же после рождения ребенка во время грудного кормления. А это, в свою очередь, порождает различия в конституциональных признаках среди людей, выросших в различных климатических, а значит, и диетических условиях.

К примеру, в местностях с жарким климатом едят больше легкой, мало обработанной пищи, включая сырые овощи, фрукты и соки, сладости. В более холодном климате больше едят соленой и поваренной пищи, овощей и бобовых, а также значительно больше потребляют пищи животного происхождения. Существуют различия климатических и диетических условий формирования конституции в зависимости от того, живет человек у воды или вдалеке от рек и морей, на равнине или в горах, на севере или на юге. Вот примеры таких системных влияний:

Если две силы Ян и Инь находятся в равновесии, то "жизненная энергия" свободно циркулирует по энергоканалам тела. Это определяет внутреннюю и внешнюю гармонию и характерно для здорового состояния. При нарушении этого "паритета сил" энергия "Ци" циркулирует либо с избытком (преимущество Ян), либо с недостатком (преимущество Инь).

Каждый энергоканал и связанный с ним "орган" имеет свои признаки Ян-ских и Инь-ских нарушений. В целом при наружном наблюдении медик определяет общие тенденции в развитии состояния: что в данный момент преобладает, какое из Начал превалирует в энергетике пациента? К примеру, перечень легко наблюдаемых при внешнем осмотре симптомов преобладания в организме Ян-силы: покраснение лица, блестящие глаза, быстрые движения, густой желтый налет на языке, красный цвет языка; громкий голос и звонкий кашель; повышение температуры тела, жажда, запоры, насыщенная моча темного цвета, горячие на ощупь конечности; поверхностный, большой, свободный и умеренно частый пульс.

При наблюдении китайский врачеватель легко угадывал общую тенденцию организма к преобладанию силы Инь по следующим признакам: лицо бледное с землистым оттенком, запавшие глаза, бледная кожа, пассивные движения, белый налет на языке, анемичный бескровный язык, глухой голос, хриплый кашель, понижение общей температуры тела, отсутствие аппетита, понос, светлая моча, холодные на ощупь конечности; глубокий, скрытый, вяжущий и редкий пульс.

После определения общей тенденции энергетики организма данные о распределении сил Инь и Ян определялись соответственно каждому отдельному энергоканалу и каждому "органу" - в зависимости от специфики патологического состояния. Из этого делались выводы о необходимости того или иного вида коррекции нарушений.

При внешнем осмотре пациента китайскими врачами выделялись "ключи для понимания" отдельных функциональных систем. Например, ключ для понимания функции системы печени - глаза. При нарушении работы печени появляется мерцание в глазах, покраснение или закатывание глазных яблок, появляются симптомы нарушения видения в темноте - так называемая "куриная слепота". Ключом для сердца является язык. Например, при нарушении сократительной функции сердечной мышцы отмечается сильное покраснение языка. Для селезенки ключом является внешний вид губ, для легких - нос (например, непроходимость носовых ходов), для почек - уши (к примеру, появление шума в ушах при слабости почечной функции).

Очень многое специалист может сказать о состоянии здоровья при осмотре, используя признаки определенных психоэмоциональных состояний. Известно, к примеру, выражение - "желчный человек", т.е. язвительный, едкий на язык, "вредный" во всех отношениях. В народе даже существует выражение, определяющее возникновение подобного состояния при сильном переживании злобы - "желчь разлилась". В китайской медицине при осмотре и определении психического состояния примерно так же выражаются признаки нарушения работы системы печени: пациент становится раздражительным, вспыльчивым, гневливым. При здоровой же печени увеличиваются и укрепляются мужество, решительность, психическая устойчивость. Крайне важно то, что через культивирование последних психохарактерологических качеств можно существенно "подправить" и функциональное состояние печени!

К более сложным формам внешнего осмотра пациента относятся наблюдения за "окнами тела". Это области наиболее информативного и энергетически-плотного контакта организма человека с окружающей средой. Они расположены вблизи органов чувств. Речь идет об иридодиагностике - осмотре строения и цветовой структуры радужной оболочки глаза, об ощупывании и экстрасенсорной пальцевой локации ушной раковины, на поверхности которой расположено множество биоактивных точек, непосредственно связанных со всеми органами и системами организма. Это и хирологическая диагностика, при которой изучались линии, знаки и пропорции различных отделов ладоней пациента. Точно так же медик мог получить важную информацию, осматривая внутреннюю поверхность носовых ходов человека, на которой находятся точки-представители органов тела. Пальпируя различные отделы стопы, врач определял наиболее чувствительные из них. Это свидетельство о патологии органов, связанных с этими участками подошвы. Даже на языке и на губах представлены зоны, соответствующие различным органам тела.

Органы и системы, имея около каждого органа чувств свое непосредственное "представительство", и будучи напрямую связаны с этими точками энергоканалами, самонастраиваются на всевозможные влияния среды, "не дожидаясь", пока эти изменения "дойдут" до центрального "пункта управления" - нервной системы, и оттуда в виде "общих команд" будут "доведены до сведения" каждого отдельного элемента организма. Уже доказано, что "органы зоны представительства" различных областей тела в районе органов чувств не только могут быть использованы в диагностике, но и представляют собой отличный канал воздействия на определенные органы. Разминая и массируя стопу, ладонь или ушную раковину, врач может воздействовать на избранный им орган-мишень, избегая при этом побочных эффектов своего влияния. Ведь только данный орган связан с точкой-представительницей. И если при влиянии на энергоканал органа (например, при иглотерапии) возможны нарушения в общей структуре энергообмена - это все же тонкое, но мощное влияние на работу энергосистемы (покопаться отверткой в работающем телевизоре - не дай Бог, не зная его устройства!), то в случае действия на "окна тела" врач охранен от подобных побочных эффектов. Влияние "проводится" к органу лишь до тех пор, пока его деятельность нарушена и восприимчивость соответствующей точки-представителя достаточно высока. После достижения же гармонии во взаимоотношениях данного органа с другими, он просто становится нечувствительным к мощному массирующему воздействию. Ведь в норме "окна тела" призваны "поставлять информацию" о среде, настроены на окружение крайне избирательно, а сильные воздействия "пропускают мимо ушей". Аналогичный принцип используется в гомеопатии: пока функции органа нарушены, порог его восприимчивости снижен и он чувствителен даже к сверхмалым дозам лекарственного вещества, избирательно влияющего на его состояние. Но как только функция органа нормализуется, порог восприятия внешних влияний повышается - воздействие прекращается. Так можно избегать побочных эффектов, связанных с использованием лекарственных и других воздействий, применяемых в сверхвысоких (по сравнению с физиологической необходимостью) дозах.

Теперь коснемся пульсовой диагностики. При ее проведении пульс предписывается исследовать на запястье, в месте, где проходят лучевая артерия, в шести точках, по три на левой и на правой руках, да еще на сонной артерии. И восточные специалисты его действительно исследуют, не ограничиваясь подсчетом числа ударов в минуту и проверкой наполнения и стабильности ритма.

Восточные врачеватели различают следующие виды пульса: поверхностный и глубокий, редкий и умеренно частый, свободный, гладкий и вяжущий, тонкий, большой, скрытый, слабый. При этом для каждого канала на соответствующей точке исследования пульса строго определено, при каком нажатии необходимо "установить контакт" с пульсом данного органа и как именно интерпретировать тот или иной характер пульса и истолковать многочисленные признаки течения болезни и текущего состояния пациента в связи с той или иной сложной картиной его пульсовых особенностей.

Для окончательного суждения о методе и месте введения игл либо для вычисления точного состава лекарственных средств необходимо перенести все полученные данные на трехмерную пространственно-энергетическую модель, отражающую соотношения Инь и Ян в различных отделах тела человека. Они разграничиваются так: верх-низ, наружное-внутреннее, левое-правое, переднее-заднее и другие. То же сложное геометрико-энергетическое деление китайские врачи распространяют на энергоканалы при оценке их состояния. Здесь же используется правило Пяти Первоэлементов.

На состояние пульса влияют не только физические недуги и эмоциональная дисгармония, но и времена года и время суток, в которые проводится исследование пульса. Влияет великое множество факторов, которые необходимо учитывать в едином комплексе получаемой и анализируемой диагностической информации. Например, летом пульс поверхностнее, чем зимой. У скромных людей пульс обычно глубже, чем у людей, высоко мнящих о себе, и так далее.

Китайским врачом изучается не только ритм пульса, его частота, наполнение, напряжение и особенности пульсовой волны, но и его величина, глубина, "длина" и многие другие свойства, практически неизвестные современным медикам Запада. Всего в китайской традиционной медицине различают 24 основных вида пульса: поверхностный, лукообразный, свободный, полный, струнный, напряженный, большой, слабый, длинный, торопливый, короткий, пустой, замерзающий, крепкий, перемежающийся, частый, тонкий и другие. Выделяются и более сложные виды пульса: редко-большой, часто-тонкий и другие. Каждому синдрому соответствует определенный вид пульса. При этом несоответствие между видом пульса и наблюдаемым синдромом обычно указывает на тяжелый исход заболевания. По пульсу китайские специалисты могут не только установить диагноз и определить текущее состояние пациента, но и предусмотреть результаты лечения.

Принимая во внимание длительность усвоения "науки о слушании пульса" и необходимость непосредственного обучения у постели больного под руководством опытного "пульсовода", становится понятным, что в настоящее время эта наука не может быть сразу применена медиками Запада. Принятие пульсоведения возможно лишь при переходе мышления врачей на восточную энергоструктурную модель. Нужно хотя бы знать об этом уникальном методе, позволяющем получить огромную информацию о состоянии здоровья пациента и не требующем никаких технических приспособлений. Возможно, в будущем с первого года обучения будут проходить "Основы пульсологии" и будущие врачи, и будущие "сестры милосердия".

Приведем несколько примеров оригинальных техник диагностики, применявшихся в древности. Существовали методы определения пола будущего ребенка. Это также входило в компетенцию восточного эскулапа, так как необходимо было как можно раньше выявить пол будущего младенца для того, чтобы дать матери соответствующие рекомендации по питанию, образу жизни и режиму сна. Приготавливалась особая булочка из рисовой муки и сахара, затем она варилась на пару. Если после изготовления булочка растрескивалась - ожидали рождения девочки, а если оставалась целой и удлинялась - ждали мальчика. Булочку должна была приготовить сама беременная. В данном случае мы имеем дело с особым психоэнергетическим влиянием будущей матери на предмет-локатор. Интуитивно организм матери "знал" пол будущего (точнее, уже существующего и живущего в утробе) ребенка. Это изменяло излучения организма беременной, а тесто достаточно "чувствительно", чтобы "отреагировать" на полученное воздействие определенными деформациями.

В Древнем Египте существовал не менее любопытный метод определения пола будущего ребенка. В полотняный мешочек зашивалась смесь зерен пшеницы и ячменя. Эта "ладанка" окроплялась свежевыпущенной мочой беременной женщины. И если через какое-то время прорастал ячмень - ожидали прихода в мир мальчика. Если же активнее прорастала пшеница, предполагали рождение ребенка женского пола.

В данном случае, по-видимому, речь идет о влиянии гормонов, выделяющихся в большом количестве с мочой беременной женщины. Спектр этих биоактивных веществ во многом зависит в период беременности от пола плода. Трудно себе представить, но, возможно, эти специфически человеческие макромолекулы влияют и на растения. Кстати, согласно китайским моделям, пшеница относится к Инь - Женскому Началу, а ячмень - к Ян.

На Руси аналогичные методы использования предмета-биолокатора применялись колдунами-целителями. Они прямо из-под наседки забирали еще теплое - живое! - яйцо и несколько раз обводили вокруг диагностируемого пациента. Затем яйцо разбивали и бросали в сосуд с ключевой водой. По конфигурации расплывающегося белка и поведению желтка (всплывает, утонет, останется в толще жидкости) узнавали о жизнеспособности организма и тяжести заболевания. Потенциал оставшихся защитных сил определялся точно - врач знал, на что он может рассчитывать, ожидая помощи от внутренних целебных сил самого организма пациента: он узнавал о величине резервов, оставшихся у организма больного человека.

Теперь в нескольких словах об особенностях диагностики, разработанной в системе индо-тибетской медицины. Она основывается на общем для медицины Индии и Тибета представлении о функциональном значении Трех Сил, определяющих все процессы жизнедеятельности организма и психики. Причины возникновения и пути развития заболеваний человека оцениваются с точки зрения анализа нарушений деятельности и взаимоотношений трех регулирующих систем организма - Воздуха, Огня и Воды.

Правила диагностики очень четко сформулированы и строго организованы в письменных источниках тибетской медицины. Это связано с тем, что до настоящего времени сохранилось большое число именно тибетских медицинских трактатов, тогда как от Аюр-Ведической линии развития индо-тибетской медицины их остались считанные единицы.

В качестве основных условий свободного роста и гармоничного развития и совершенствования организма индо-тибетская медицина выдвигает три наиболее важных условия:

1) поступление в организм пищи и питья (следует отметить, что понятие "пищи" включало и дыхание, и даже впечатления, поступающие через органы чувств);

2) усвоение питательных веществ организмом;

3) образ жизни.

Если хотя бы одно из этих обязательных для нормальной жизнедеятельности условий нарушается, то в организме развиваются различные расстройства питания, открывающие врата всем заболеваниям. Под "питанием" индо-тибетские медики понимали, несомненно, не только усвоение твердой и жидкой пищи, поступающей через ротовое отверстие в пищеварительный тракт, но вообще весь обмен веществами, энергией и информацией, осуществляющийся между организмом и окружающей средой.

В тибетском медицинском трактате "Чжуд-ши" представления о патогенезе заболеваний человека "аккумулированы" в пяти фразах: "Три Силы расстраиваются в организме от Трех Причин при одновременном действии Четырех благоприятствующих обстоятельств. Прежде всего, расстройства питания обнаруживаются в Шести Областях организма. Эти расстройства питания распространяются на Верхний, Средний и Нижний отделы организма Пятнадцатью Путями. Смотря но возрасту, местным условиям и времени года, развивается одно из Девяти Состояний, приводящих к смерти, и происходят Двенадцать сложных Расстройств. Прирожденная энергия Жизненной Теплоты в организме при всех расстройствах либо повышается, либо понижается".

Так, в нескольких словах выражена вся диагностическая концепция древних тибетских медиков.

Удовлетворяя любопытство читателя, укажем на значение основных звеньев процесса развития заболевания, указанных в приведенной формуле из "Чжуд-ши".

Под Тремя Причинами, расстраивающими деятельность Трех Сил, тибетские медики понимали: а) напряженную деятельность и переутомление (физическое и психическое); б) раздражительность*; в) незнание основных законов жизни (исполнение которых строго обязательно для сохранения телесного здоровья, являющегося следствием духовно-нравственного внутреннего благополучия) и, как результат, ведение неверного, дисгармонического и неустойчивого нравственного образа жизни**.

(* Раздражительность вообще серьезно занимает внимание восточных врачей. Она всегда считалась одной из главных причин заболеваний (психическое бескультурье, как причина всех заболеваний.

** Учитывая наследственные предрасположенности, условия социальной жизни, труда, климата и других факторов здоровья, для КАЖДОГО человека существует строго индивидуальный образ жизни. Гиппократ писал: "Все болезни - от нарушения своего индивидуально-соответствующего образа жизни. Задача врача - выявить нарушения образа жизни и рекомендовать конкретный личный стиль существования на определенный период жизни".)

К Четырем Обстоятельствам, которые ослабляют или усиливают болезнетворное действие указанных выше Трех Причин, относятся следующие: а) "образ жизни" (точнее, гигиена тела); б) правильный набор пищи и питья (напоминаем - сюда входят не только пищевые продукты); в) времена года; г) индивидуальная восприимчивость к определенным патогенным факторам (имеется в виду конституция, определяемая, в частности, астрологически).

Каковы же признаки и условия нарушений различных функциональных регулирующих систем организма? Воздух нарушается при продолжительном употреблении малопитательной, грубой пищи и при ведении истощающего и утомляющего образа жизни. Проявляется нарушение Воздуха зевотой, дрожью в теле, частыми потягиваниями, ощущением холода, болями в пояснице, болями в костях и суставах, покалываниями в самых различных местах тела, ложными позывами ко рвоте, притуплением всех пяти органов чувств, дурным настроением. Все эти признаки усиливаются в голодном состоянии и исчезают при употреблении маслянистой питательной пищи, благотворно влияющей на состояние Воздуха в теле. Кстати, обратите внимание на "малые" признаки различных нарушений: потягивание, зевота, притупление органов чувств и другие. Сейчас они вообще не принимаются во внимание, не вводятся в общую ткань диагностического процесса.

Если нарушения Воздуха развиваются при хроническом физическом и умственном переутомлении и длительном перенапряжении деятельности организма, то нарушения Огня являются следствием внезапного, кратковременного перенапряжения и истощения сил в результате мощной и неожиданно тяжелой деятельности, например, при значительных стрессовых психических и физических нагрузках, в экстремальных условиях Крайнего Севера, пустыни и подобных им. Система Огня нарушается также при продолжительном употреблении острой, "горячительной" пищи и при сильно утомляющем физическом труде. Обнаруживаются нарушения Огня горечью во рту, головными болями, ощущением чрезмерной теплоты во всем теле, колющими болями в грудной клетке, усиливающимися после завершения процесса пищеварения в желудке (через 1-2 часа после приема пищи), зато при внешней прохладе и при приеме "охлаждающих" (Инь) пищи и питья эти признаки ослабляются и даже исчезают.

Система Воды нарушается в организме при явном недостатке активной деятельности, при ленивом и чрезмерно безмятежном образе жизни, а также при продолжительном употреблении тяжелой и жирной пищи. Обнаруживаются нарушения Воды отсутствием аппетита, затруднением усвоения пищи, рвотой, ощущением неприятного вкуса во рту, появлениями вздутий в области желудка (скопление газов в толстом кишечнике), отрыжкой, ощущением общей тяжести и холода внутри и снаружи. Эти признаки значительно усиливаются после обильной еды, а после приема "согревающей" (Ян) пищи и пребывания в теплоте проходят.

Обращаем внимание наиболее мнительных читателей на тот факт, что вышеприведенные признаки при большом желании у себя может обнаружить каждый человек. Даже есть шутка: "Пока студент выучится в медицинском вузе, он успеет найти у себя симптомы сотен заболеваний". Перечислены лишь субъективные симптомы, которые практически не имеют диагностической ценности для самого пациента. Осматривать должен специалист. К тому же с точки зрения восточных врачевателей очень многие из нас не так уж здоровы. Однако не в "самодиагностике" и "самолечении" лежит ключ к оздоровлению. В главах, посвященных медицине Агни-Йоги, психотерапии и профилактике, каждый из действительно жаждущих оздоровления читателей отыщет для себя множество реально полезных и действенных рекомендаций. Только гармонизируя душевную жизнь и мобилизуя резервы психики, только приводя в порядок свои отношения с близкими и настраивая себя на вечный радостный труд, человек может гармонизировать организм телесный. И именно это положение является, на наш взгляд, главным наследием Восточной Медицины, дошедшим до нашего времени, которое может быть практически использовано современными врачами.

О действии климата на развитие тех или иных нарушений Трех Сил, управляющих организмом, можно сказать следующее. В холодной и ветреной местности легко нарушается Воздух, а в сухом и жарком климате легче расстраивается система Огня. Соответственно подобию внешних и внутренних Стихий, Вода обычно легче нарушается в сырой, плодородной и черноземной местности. В летнее время по вечерам и на рассвете легко нарушается Воздух. Осенью в полдень и в полночь легко нарушается Огонь, а весною и в сумерки, а также рано-рано утром ярко проявляются нарушения Воды.

Дело не в том, что организм человека в определенные периоды существования находится "под угрозой" нарушения тех или иных систем регуляции. Ритмы жизнедеятельности по-разному "открывают" напряженно работающие системы внешним агрессивным воздействиям. И по времени возникновения нарушений врач может легко усмотреть признаки нарушения определенной Силы. Зная конституциональные и астрологические особенности пациента, ему можно рекомендовать быть более осторожным в определенные периоды и в конкретных условиях, влияние которых может пагубно отразиться на состоянии той системы регуляции, которая в его организме так или иначе ослаблена.

Согласно теории индо-тибетской медицины, в развитии патологических процессов в организме основную роль играет Воздух. Принимая болезнетворные факторы извне, Воздух концентрирует их, рассеивает и распространяет по всему организму. Причина нарушения Воздуха в психологическом плане - неразумные поступки. Условия возникновения нарушения - открытое проявление необузданной страсти. Больным с нарушением регулирующей системы Воздуха рекомендовалось употреблять в пищу лук, чеснок, мясо, костный бульон, патоку, свежее молоко, масло и другие питательные и жирные продукты.

Психологической (внутренней) причиной возникновения нарушений системы Огня является гнев. При расстройствах Огня считались наименее полезными следующие продукты: мясо, алкоголь, старое масло, патока и вообще любые испорченные и залежалые продукты. Больному рекомендовалось употребление коровьего молока, свежего масла, мясного бульона, кипяченой горячей воды.

Болезни Воды, как правило, возникают и развиваются в результате поступков, обусловленных жадностью и помрачением сознания. Для профилактики этих нарушений очень важно соблюдать гигиену жизни и питания. Не следует употреблять пережаренную пищу, пить старый, густой чай, употреблять недостаточно обработанную и непережеванную пищу, нельзя также слишком обильно питаться. При нарушениях же Воды следует чаще очищать тело и ум от загрязнений, с утра кушать как можно меньше, придерживаться в основном полуденного и послеполуденного приема пищи.

Необходимо отметить, что искусство восточного диагноста начинает проявляться при встрече с пациентом, в организме которого нарушена не одна, а две или даже сразу три регулирующие Стихиальные системы, как это чаще всего и бывает. Кроме того, практически все заболевания сопровождаются увеличением или уменьшением так называемой "внутренней теплоты" - аналог Инь-и-Ян китайской медицины и одновременно указание на величину потенциала защитных сил организма, т.е. на запас "психобиологической энергии" организма. Почти не встречаются "чистые" формы "холодных" (недостаток "внутренней теплоты") и "горячих" (избыток "внутренней теплоты") заболеваний, но выделяются осложненные заболевания, при которых одна стадия сменяется другой.

Выделяются "сочетанные болезни", или "болезни сочетания нарушений различных Сил". Они еще называются "болезни темно-красной слизи" (прослеживается аналогия с нарушениями функции "черной желчи" в концепции Гиппократа: Гиппократ выделял Три Стихии, а "черная желчь" являлась символом синтеза нарушений трех систем). Это - одновременное нарушение Воздуха, Огня и Воды. Признаки такого сочетанного расстройства следующие: колющие боли в желудке, в области печени и спины, возможны перемежающиеся нелокализованные головные боли, жжение в грудной клетке, рвота кислым содержимым и понос цвета мясных помоев. Лечение в случае такого "сочетанного нарушения" сводится к воздействию на регулирующую систему Воды, для снятия общего беспокойства рекомендуется успокаивающее лечение и использование психотропных препаратов. При глубоком поражении печени необходимо воздействовать на кровь, а при поражении тонкого кишечника - влиять на Огонь и на желчь. Если же поражена система толстого кишечника, то следует влиять на систему Воздуха. В таком состоянии рекомендуется прием слабительных средств и желчегонных лекарств. На очень продолжительное время запрещается употребление зелени, редьки, густого крепкого чая, сырого молока, испорченных продуктов, недобродившего молочного кумыса, недозревших плодов, недоваренного мяса и пережаренной пищи. Нужно поддерживать все элементы состава организма сочной свежей пищей, регулируя температурный режим ослабленного тела, нужно очень остерегаться сквозняков и перегрева. С учетом состояния путей Воздуха в верхней и нижней частях тела следует блокировать "патологическую Воду" - так предлагали действовать древние медики своим коллегам, говоря с ними на одном языке.

Нарушения Воздуха чаще начинаются вечером или рано утром, чаще локализуются в области таза и поясницы, чаще преобладают у людей преклонного возраста. Для таких расстройств чаще характерен красный, сухой, жесткий язык, водянистая и сильно пенящаяся моча, непустой и "толстый" пульс, иногда приостанавливающийся (речь идет не о "выпадении отдельных сердечных сокращений - экстрасистолах", а о временном замедлении ритма биений сердца).

Расстройство действия Огня чаще развивается в полдень или в полночь, чаще локализуется в области печени и желчного пузыря (имеется в виду вся область верхнего отдела живота - эпигастрий), чаще преобладает у людей зрелого возраста. Язык при нарушениях Огня бледно-желтого цвета, утолщенный, обложен густым налетом, моча красновато-желтого цвета с очень дурным запахом, пульс скорый, ясный и сильный.

Расстройства функции системы Воды чаще развиваются ночью или поздним утром, чаще преобладают у детей и подростков, чаще локализуются в области головы и проявляются в виде головных болей и катара верхних дыхательных путей. При нарушениях такого рода язык бледный, тонкий, малокровный, мягкий и влажный. Моча практически бесцветная, почти без запаха. Пульс слабый и медленный, но ясный.

Виртуозность восточных диагностов достигала порой пределов мыслимого. Например, пол ребенка тибетские медики умели определять уже на третьем месяце беременности. А по одному только цвету мочи они распознавали 36 классов различных заболеваний, включавших практически все внутренние болезни человека!

А.Я. Виолин в своей диссертации на соискание ученой степени доктора медицины (1903) приводит следующее свидетельство о наблюдаемом им оригинальном способе диагностики: "Считаю нужным упомянуть еще об одном способе исследования мочи, который встречается только у китайцев и монголов. Он состоит в том, что моча помешивается маленькой деревянной лопаточкой и затем быстро подносится к уху; звук той или другой высоты, получающийся при этом, дает указание на состояние здоровья пациента. Этот способ особенно распространен среди монгольских врачей, которые на основании этого одного исследования, даже не видя больного, могут поставить диагнозы некоторых заболеваний".

На Руси издревле были известны "мочезнатцы" - специалисты по диагностике заболеваний, проводимой на основании анализа вида, цвета, запаха и даже вкуса мочи пациента. Сейчас нам известны лишь наиболее простые и понятные из использовавшихся ими методов. К примеру, сладкий вкус мочи может свидетельствовать о наличии у больного сахарного диабета. На деле же они были высококлассными профессионалами, извлекавшими из вида, цвета, вкуса и запаха мочи большую диагностически-ценную информацию, которую, по-видимому, трудно получить приборными способами изучения.

Глаз профессионала-цветовода способен различить в десятки и даже сотни раз большее число оттенков цвета, нежели глаз неспециалиста. Трудно себе представить, сколько теряют современные врачи в развитии собственного восприятия и наблюдательности, передоверяя внимание и сознательное наблюдение за целостным человеком приборам и всевозможным техническим устройствам! Ведь последние никогда не смогут сравниться с изощренной утонченностью восприятий человеческих органов чувств, так как к последним "прикладывается" и мыслящий разум врача! Именно высочайшее развитие способности к наблюдению и умение сосредоточенно размышлять у постели больного позволили китайским врачам за века отобрать для лечения различных заболеваний 31 вид металлов, физиологическое действие которых было им досконально известно, 32 вида животных, органы и части тела которых использовались при приготовлении различных лекарственных составов, многие виды насекомых и морских моллюсков. Речь уже не идет о лечебном действии - специально подобранном, специфическом! - ландшафтов, драгоценных камней и многого другого, использовавшегося в древности при лечении заболеваний человека!

В одном из наиболее почитаемых тибетских медицинских трактатов - "Онцар Гадон" - указывается на то, что по цвету мочи распознается 36 видов заболеваний, в том числе 18 видов болезней "жары и холода". В данном случае речь идет не о конкретных нозологических формах, число которых, согласно общепринятой в мире классификации заболеваний человека, созданной специалистами Всемирной Организации Здравоохранения, исчисляется тысячами, а о различных синдромах, встречающихся при самых различных патологических состояниях. Поэтому число "36" отражает не подлинное число болезней, а через комбинирующиеся в разных сочетаниях синдромы охватывает практически всю область патологии человека.

В трактатах Китая указывается, что врачи различают 36 видов-состояний языка при заболеваниях. Например, язык может быть белым, красным, черным, желтым и даже синим (в данном случае цветовые обозначения достаточно условны - речь идет о символическом описании пяти видов языка, соответствующих Пяти Первоэлементам). Красный язык указывает на лихорадочное состояние (преобладание Воздуха или Дерева), сухой - на высокую температуру и обезвоживание организма (преобладание Огня). Язык, уклоняющийся в сторону от срединного положения, указывает на паралич или инсульт (этот факт хорошо известен современным невропатологам). Но и без наличия морфологических изменений в системе иннервации языка иногда он заметно отклоняется в сторону при выраженном дисбалансе Инь и Ян в левой и правой половинах тела. К примеру, сразу же после травмы тела с одной стороны (удар, перелом, скрытое кровоизлияние после удара) язык будет отклоняться в сторону поражения до тех пор, пока организм не успеет сбалансировать нарушения симметрического энергонаполнения каналов тела, введя компенсационные механизмы саморегуляции энергопотоков. Что же касается 36 видов языка и 36 видов состояния мочи, то, по мнению некоторых специалистов, в данном случае речь идет о выделении нарушений Трех Сил в сочетании с нарушениями в 12 основных органных энергоканалах организма.

В современной психологии в последнее время все чаще уделяется внимание так называемому "феномену предпочтения". Оказывается, каждый человек из двух цветов, двух запахов, двух блюд всегда (порой даже не осознавая мотивов и причин своего поведения) избирает что-либо одно. Оказалось, что именно этот выбор позволяет психологу определить, который из двух предложенных объектов больше соответствует внутреннему состоянию избирающего. Предпочтение очень тонко и точно отражает неосознаваемую асимметрию внутренней энергодинамики. И по выбору человека можно достаточно глубоко и полно диагностировать глубинное состояние его регулирующих систем.

Есть притча французского философа Буридана об осле, который никак не мог выбрать из двух совершенно одинаковых охапок сена одну для еды. Так и не совершив свой выбор, осел с чувством повышенного внутреннего противоречия умер с голоду. На это прекрасный русский писатель Михаил Анчаров отвечает устами своего героя так: "Реальный осел возле сена голодным не останется". Рано или поздно должен произойти выбор, выявится предпочтение, и этот выбор будет отражать внутреннюю асимметрию процессов регуляции в его организме.

При нехватке воды в организме человек выберет не вино, но воду. Беременная женщина, в организме которой весь кальций идет на построение скелета будущего ребенка, жаждет погрызть хоть кусочек мела. Если человек сильно переутомляется, он с жадностью набрасывается на горячий бульон и ест сладкое.

Феномен предпочтения очень вдумчиво использовался в древности как основание многих диагностических приемов. Вот свидетельство одного из трактатов, связанных с доктриной и практикой древнего восточного врачевания: "Проникновенный врач назначит больному наиболее любимую пищу, то же самое происходит, когда для удачи опыта указывается вещество наиболее любимое. Даже самый простой человек чует внутренне, что ему особенно близко. Можно производить замечательные опыты, сопоставляя пригодные для организма вещества. Нужно убеждаться, что сам человек чует, что ему полезно, но нужно удалять все наносное, иначе пьяницы будут утверждать, что им полезно вино. Для распознания наклонностей человека нужно иногда прибегать к гипнозу. Человек скажет не только о продуктах, ему полезных, но назовет минералы, металлы и растения, ему наиболее нужные. При этом обнаружится поразительная индивидуальность. Можно видеть, что человек назовет самые различные предметы, которые могут показаться на первый взгляд взаимоисключающими, но при тончайших химических изысканиях можно видеть, что некоторые сочетания окажутся полезными" (Надземное, 444).

Для такой гипнотической диагностики по предпочтениям человека в древности даже применялась "трава правды", использование отвара которой позволяло открыть в пациенте предельную искренность, сравнимую с состоянием транса. Тогда пациент рассказывал не только о своих заболеваниях, но и сам назначал лечение, оказывая предпочтение определенной пище, различным металлам, драгоценным камням, растениям и другим элементам окружения, воздействие которых гармонизировало внутреннее состояние.

Разумеется, многое, очень многое можно определить и астрологически, и заранее предвидеть наиболее общие тенденции и в изменении индивидуального предпочтения. Однако точная и полная картина диагностики строится лишь на выявлении тончайших субъективных переживаний больного на предсознательном уровне интуитивного ощущения "нравится-не нравится" и "принимаю-не принимаю". Важен не мотив выбора, но интуитивное ощущение самого выбора - предпочтение.

Огромное внимание медики прошлого уделяли такому методу диагностики, как интуитивное исследование характеристик голоса пациента. В системах Древнего Тайноведения указывалось на важную роль речи в выявлении настроения и духовной сущности человека, особенностей состояния его телесного организма. Тембр, интонации, ритм и эмоциональная насыщенность отдельных фраз, слов, даже междометий точно свидетельствовали - для опытного "голосоведа"! - о состоянии, проблемах и возможностях данного человека.

Современные медики отчасти уже научились использовать метод анализа речи человека для определения эмоционального строя личности, того или иного функционального статуса вегетативной нервной системы, от которого во многом зависит регуляция жизненно важных функций. К примеру, курортологи из литовского города Паланга уже определяют эмоционально-психическое (а значит во многом и соматическое) состояние пациентов по голосу. Произнесенные слова, согласно их исследованиям, дают четкое представление о психофизической структуре личности человека. Порой даже в тех случаях, когда он пытается сдержать нахлынувшие на него эмоции или, наоборот, намеренно их выплеснуть. Медики в установленные промежутки времени записывают речь больного на магнитофонную пленку. С помощью электронного анализатора случайных сигналов и микроэвм выдаются данные, которые бесстрастно свидетельствуют, в каком именно эмоционально-психическом состоянии находится пациент. Изучая результаты обследования, врачи могут четко контролировать и корректировать в нужном направлении процесс курортной реабилитации, добиваться более высокого лечебного эффекта. Программу автоматического анализа сигналов речи для курортологов подготовили специалисты Каунасского политехнического института имени А.Снечкуса.

Трудно представить себе, сколь важен такой приборный анализ речи для определения состояния пациента. Ведь с определенными эмоциональными состояниями связаны, согласно представлениям медиков, "исповедующих" психосоматическую концепцию, вполне определенные соматические (телесные) нарушения. Правда, опытный психолог и "сердцевед", каковым должен был являться каждый врачеватель прошлого, анализировал состояние пациента намного тоньше, чем любая вычислительная машина! Но и приборный метод современным врачам, во многом уступающим в наблюдательности своим древним коллегам, значительно помог бы.

Одним из важнейших методов диагностики в Восточной Медицине является метод экстрасенсорной, или, как его еще называют, интуитивно-энергетической диагностики. Каждый врач древности вырабатывал в себе повышенную чувствительность к излучениям организма пациента, которые несут огромную информацию о состоянии органов и систем исследуемого.

Развивая способности к психоэнергетическому контакту с организмом пациента, врач мог точно установить характер и расположение в организме больного очага поражения и определить пути и механизмы развития патологического процесса на любом уровне организации (клеточный, органный, вещественный или полевой).

В нашей стране создан Комитет по изучению проблем энерго-информационного обмена в природе. Ведущими специалистами исследуются, среди прочего, и талантливые целители, развившие в себе умение воспринимать и влиять на уровень структурно-полевого контакта. Эти исследования обогатят медиков и соответствующими методиками тренировок по развитию паранормальных способностей, и соответствующей концепцией, позволяющей "неверующим" от медицины принять к сведению "научную обоснованность" существования ясновидения, телепатии и прочих паранормальных психоэнергетических феноменов.

В настоящее время проблема реальности паранормальных психоэнергетических способностей человека и возможности их развития в современном научном мире не стоит. Стоит проблема организации их практического использования в военных и промышленных целях. С 1969 г. действует Ассоциация психотроники США. Одна из американских компаний "Менкайнд ресерч энлимитед корпорейшн" специализируется, к примеру, на выполнении заказов следующего рода: 1) экспертная оценка способов ведения психоэнергетической войны; 2) средства контроля и управления людьми на расстоянии; 3) телекинетическое (дистанционно-мысленное) влияние на электронику и взрыватели армии противника; 4) дистанционное управление работой головного мозга человека, вплоть до стирания памяти и введения новой информации; 5) обнаружение с помощью ясновидения и биолокации объектов и военной техники противника; 6) обучение агентуры руководителей политических и торговых переговоров практической парапсихологии (с целью овладения внушением для воздействия при недостатке аргументации).

Основными заказчиками этой компании являются: Агентство национальной безопасности США, Центральное разведывательное управление, разведывательное управление Министерства обороны США и НАСА. Уже разработаны средства и методика отбора наиболее способных людей для обучения их технике экстрасенсорного восприятия. Разработаны методы тренировок. Подобного рода информацией располагают и специалисты в области психоэнергетики и в нашей стране. Пора вводить обучение подобным "вненаучным" дисциплинам в вузах нашей страны. Врачи будущего обязаны иметь столь эффективный метод диагностики в своем арсенале. Древние считали эти приемы крайне важными, несмотря на то, что и без экстрасенсорного восприятия наблюдательности и умения думать у постели больного им было не занимать.

Наша книга - не учебник Восточной Медицины, если вообще подобного рода учебник принципиально возможен. Мы лишь стремимся показать в кратком обзоре идей, приемов и техник все богатство находок наших предшественников. Книга больше напоминает рекламный проспект, нежели инструкцию по использованию метода на практике. Главным отличием древней восточной диагностики от современной является то, что современные врачи стремятся более или менее точно обозначать классы и наименования заболеваний, они пытаются поскорее "обозвать" наблюдающуюся картину патологического состояния конкретного пациента согласно всеобщей классификации болезней, принятой Всемирной Организацией Здравоохранения, принцип же Восточной Диагностики состоит в том, что все многообразные симптомы, косвенные признаки и сопутствующая информация (особенности времени начала и фазы течения процесса) четко и строго распределялась в рамках соответствующих моделей между различными Силами, Стихиями, Началами и Первоэлементами. Отсюда же вытекали и рекомендации лечебные - ведь каждый лечебный фактор так или иначе влиял на состояние той или иной Силы, управляющей динамикой жизнедеятельности. Диагностика и лечение были связаны не только с диагнозом заболевания, но и сам диагностический вывод, формулируемый в терминах энерго-структурной модели того или иного уровня, почти автоматически приводил к необходимости использования определенных лечебных приемов и процедур.

Строго идентифицировать синдромы, определяемые в рамках моделей Инь-и-Ян, Трех Сил, Пяти Элементов и других, с современными нозологическими формами нельзя - иные критерии оценки состояния, иные представления о регулирующих системах организма, в конце концов непереводимая терминология, которой отвечает иное мировоззрение, иной стиль мышления. Восточный медик стремился поместить текущее состояние организма конкретного пациента в некоем пространстве состояний, измерениями которого были Инь-и-Ян, Три Силы, Пять Элементов. И по мере проведения лечебного процесса врач устанавливал, куда и каким образом перемещается "точка состояния" организма и насколько она далека от Идеала-Нормы, характерной для конституциональной индивидуальности данного человека в данных условиях.

Торжествовала "неанатомическая наблюдательность". Вооруженный опытом веков ум врача связывал воедино самые, казалось бы, не соотносящиеся друг с другом признаки. Господствовал принцип целостности и единства организма с окружением. Болезнь рассматривалась в континууме состояний, многочисленные измерения которого имели свои четкие характеристики и определялись в ходе наблюдения за больным. Те же упоминаемые Три Силы имеют каждая по пять разновидностей качественных проявлений в зависимости от отдела организма и состояния психики, и учет состояния включал и синтетический анализ взаимоотношений этих сил. Названия заболеваний, столь важные для современного врача, не отягощали мышление медика древности. Его задачей являлась предельная конкретизация состояния и непрестанный текущий контроль - на всех уровнях! - за происходящими в организме выздоравливающего пациента изменениями. Современным медикам пока достаточно трудно признать, что при поражении системы печени часто текут слезы, а при поражении энергоканала толстой кишки появляется боль в резцах. По-видимому, в будущем медикам предстоит изучать и усваивать все эти премудрости гармонической медицины, хотя наши современники, к сожалению, недостаточно осведомлены и об энергоструктурах организма человека, и об энергоструктурных моделях глубинной регуляции его функций. Ну, а наполнение пульса и потенциалы электрокардиограммы не могут предоставить исчерпывающей информации о наиболее глубоких - причинных! - механизмах возникновения и развития нарушений в системах жизнеобеспечения организма.

Учитывая вышеупомянутый факт структурной взаимосвязи лечебной и диагностической информации, учитывая то, что сама постановка диагноза уже содержала в себе указания на путь исцеления - в рамках все тех же моделей качественно-энергетического гомеостаза организма - далее рассмотрим основные методы терапии, использовавшиеся древними врачевателями.