перевод - Анна Соколова mammaki.net
12 веков назад назад народ Тибета создал подробнейшую медицинскую систему.
Люди поняли, какое сильное воздействие мысль может оказывать на тело,
им были известны разнообразные способы изменения химии организма с помощью средств, сделанных из растений и минералов.
лекарства и пациентов освящают ритуалами и мантрами.
Все это зашифровано в серии кропотливых рисунков.
Сегодня тибетская медицина в центре внимания мировой медицинской науки.
Один из минусов современного общества -
это убежденность в том, что современные высокие технологии в здравоохранении сделали прошлое неактуальным.
Но задолго до появления науки или медицины вообще люди были наблюдательны и изобретательны,
и научились бороться с болезнями,
физически и психологически.
В Индии и Китае есть обычаи, уходящие своими корнями вглубь веков,
из которых сложилась в народная медицина почти мифического королевства Тибет, пропитанного буддизмом.
Она могла бы быть неоценима, в том числе и в развитых странах.
Тибетская медицина зародилась в Лхасе, столице Тибета.
Многое из буддийского наследия сейчас разрушено или уничтожено,
Исконное буддийское сочетание - священник-лекарь -
не всегда просто уживается с коммунистической идеологией,
Но многие буддисты очень дорожат своими традиционными верованиями.
Когда Будда оставил свою беззаботную жизнь,
это было шоком с точки зрения любого больного,
старого и, наконец, умершего -
и это указало ему путь к просветлению.
Сам Будда считал себя лекарем, а не богом,
и преподносил учение как лекарство, а не проповедь.
Известный как Сангье Менла, он - Будда медицины,
властитель снадобий, исцеляющая сущность тибетской медицины.
Его сияющее тело лазурно-голубого цвета - цвета исцеления.
В руках онн держит чашу, наполненную нектаром долгой жизни и с цветком исцеления.
Руководствуясь веками практической науки, тибетские доктора научились тому,
что нет в мире такого, что не могло в какой-либо форме служить как лекарство.
В их традиционных знаниях - масса минералов и растений в лекарственных смесях.
Лекари до сих пор используют методы, некогда применявшиеся и в западной медицинской практике,
но сейчас изменившиеся или вовсе забытые.
Древняя мудрость тибетской медицины
сохранена в великолепной иллюстрированной энциклопедии человеческого тела и психики,
основанной на веках обследований.
Эти замысловатые рисунки представляют собой смесь буддийской религиозной доктрины,
комплексной медицинской науки и изящной формы искусства.
Эти рисунки были сделаны с замечательным пониманием того, как человеческий мозг воспринимает знания:
создан визуальный образ, охватывающий огромные количества информации, сгруппированные логически.
Это дерево представляет собой изображение трех основных методов диагностики:
Во-первых, осмотр. На листе изображено, каким образом тщательно обследовать человеческое тело, особенно язык и мочу.
Вторая ветвь показывает важность прикосновения и детальной диагностики пульса.
Последняя ветвь указывает, как следует доктору опрашивать пациента,
узнавая подробности о симптомах, перенесенных болезнях, привычках, настроении, диете, характеристиках боли.
Как буддисты, тибетские врачи были уверены в ритуальной чистоте,
поэтому они никогда не гнушались брать в руки и изучать "телесные продукты".
Возможно, именно поэтому они были отмечены за блестящее владение диагностикой.
Некоторые буддисты утверждают, что трактат о медицине пришел непосредственно от Будды,
будучи сброшен с небес здесь, в Яландали, неподалеку от Лхасы.
Другие, более склонные к исторической точности, приписывают его первому великому царю Тибета, Сонгцену Гампо.
При его поддержке в 8 веке в Тибете проходит первая международная медицинская конференция.
Для обмена познаниями были приглашены специалисты из соседних стран -
Индии, непала, Греции, Персии и Китая.
Юнгток Старший, великий мудрец и врач, взял достижения каждой системы
и синтезировал их в собственную тибетскую систему, отраженную в первом широко признанном тексте - "Четыре Тантры".
В Европе в 17го века иметь интерес к медицине было чревато религиозными преследованиями.
В то же время европейские доктора бросали вызов церкви, тайно вскрывая тела,
а знахари и повитухи сжигались заживо.
В Тибете же медицина расцветала под руководством Пятого Далай-Ламы.
В это время тибетский ученый написал новый блестящий медицинский комментарий,
подробнейший сборник последних достижений тибетской науки того времени.
Также он дополнил новый текст рядом иллюстраций.
Медицинская мудрость тысячелетней практики выкристаллизовалась в 79 холстов.
Чтобы убедиться в том, что иллюстрации точны,
большая часть художников отправлялась к "Небесным Захоронениям".
большинство трупов в Тибете разрезали и отдавали стервятникам.
На кладбищах можно было хорошо изучить строение человеческого тела.
Обыкновенно двое или трое выдающихся учеников из каждого монастыря
выбирались для обучения в медицинской школе Лхасы.
Годами эти тибетские доктора путешествовали вдоль и поперек Тибетского нагорья,
распространяя свои медицинские знания и буддийскую веру по всей Центральной Азии.
Их влияние дошло и до России,
где были созданы традиционные буддийские общины в Бурятии,
расположенной вокруг озера Байкал, между Монголией и Сибирью.
Тибетская культура проникла туда, найдя выражение в буддийской вере
и уникальной сибирской разновидности тибетской культуры.
Но и медицине Лхасы, и далекой Бурятии было суждено пройти проверку новой властью -
научного социализма и прогресса.
В России Великая Социалистическая Революция, против ожиданий,
ознаменовала начало "темного времени" для буддистов Бурятии.
Сталинские репрессии 1930х
породили всплеск необъяснимой жестокости всенародного масштаба.
Монастыри сжигались до основания или упразднялись за восстания.
Религиозные манускрипты и свитки были запечатаны и уничтожены.
Буддийских лидеров казнили тысячами.
Для тибетских будистов тоже настали нелегкие времена.
В марте 1951 года китайская армия вторгается в Тибет.
Люди дают оккупации отпор, но оказываются разгромленными китайскими войсками.
Cто тысяч тибетцев спасаются бегством от вторгающейся армии.
Китайцы разрушили более 6000 монастырей и храмов
и систематически уничтожали тексты по медицине везде, где находили.
Будучи под угрозой быть заключенным или убитым,
Далай-Лама с небольшой группой монахов и официальных лиц государства
выдвинулся в путь через Гималаи.
Далай-Ламу приняли в Дхарамсале, Индия.
Тибетцы, высланные из страны, были полны решимости сохранить свою буддийскую веру и науку излечения живыми.
Сердце тибетской культуры теперь продолжает свое сущуствование в изгнании, в Дхарамсале.
Жители Северной Индии радушно приняли тибетцев после вторжения в их родную страну.
Далай-Лама считает уникальную тибетскую медицинскую традицию
одним из важнейших вкладов в человеческое благополучие.
Он настоял на том, что одним из первых проектов Сообщества
должен быть новый медицинский институт.
Основанный в 1961г в единственном здании,
этот огромный комплекс сейчас включает в себя здания школы,
оборудование для производства традиционных лекарств.
Несколько врачей, которые последовали за Далай-Ламой в ссылку,
оказались способны возродить тибетскую исконную медицинскую систему,
так как частью традиционного обучения является заучивание тескта наизусть.
Доктор Дава ведет основной семилетний курс,
который нужно пройти, чтобы стать врачом тибетской медицины.
Правда, этот класс неного отличается от того, чем он был сотни лет назад.
Монах здесь - далеко не каждый, многие студенты - женщины,
И значительное их число планирует изучать также и западную медицину.
Необходимые для врача качества - наличие знаний и опыта.
Другое же, не менее важное требование -
у врача должно быть доброе сердце и любящая, сострадательная натура.
Доктор Дава знает: тибетская медицина должна продолжать развиваться.
Недостаточно того, что тибетская медицина -
это одна из самых древних систем лечения.
Мы должны взаимодействовать с современной медициной
и поэтому мы имеем возможность сопоставить результаты
для правильной постановки диагноза, подбора лекарств.
Это не значит, что мы теряем нашу индивидуальность и пытаемся сымитировать западную медицину.
Необходим диалог между системами.
На западе научные знания могут иметь непростые взаимоотношения с духовностью.
Доктор Дава не видит никаких противоречий между своим пониманием медицины и верой в буддийские учения.
Буддийские врачи верят в то, что лечение, которое они предлагают своим пациентам,
- это часть их собственного духовного роста,
их способ практиковать сострадание на пути к просветлению.
В тибетской медицине лечение - это совместная работа врача и пациента,
никаких мигающих лампочек или высокотехнологического оборудования.
Доктор Дава ставит диагноз, используя тщательное обследование
Отточенное чувство прикосновения и реальный диалог врача и каждого пациента.
- Здесь больно?
- А, когда вы едите острое чили.
- У вас болит гoлова, когда вы едите много жирного, масла?
Западная медицина хороша для неотложной помощи,
или в случае травматизма.
В то время как тибетская медицина хороша для постоянных условий
или хронических заболеваний.
это основное преимущество - нахождение изначальной причины болезни,
а не маскировка или лечение симптомов.
В тибетской медицине один из важнейших методов диагностики - пульсовая.
Но доктор Дава делает больше, чем просто измерение его частоты.
Он использует каждый из трех пальцев
для определения состояния различных внутренних органов.
Следующий шаг - анализ мочи: ее цвет, запах и характер пузырьков -
все указывает на то, что может быть не в порядке в организме пациента.
Судя по цвету мочи и тому, как исчезают пузырьки,
похоже, это немного серьезно.
- Попробуйте есть больше фруктов, но не кислых.
Пока я выпишу вам лекарство на неделю,
а через неделю приходите ко мне с новым анализом мочи.
Изначально почти любая болезнь начинается с нарушения режима питания,
или от неподобающего поведения, которые вызывают дисбаланс в организме.
Согласно тибетскому учению о медицине, четыре главных метода лечения -
это правильная диета и поведение,
соответствующие лекарства и применение терапии,
такой как массаж и акупунктура.
В Дхарамсале духовные и физические элементы медицины
сохранили свою непрерывность.
но Китай и Россия разрывают эту связь.
Улан-Удэ - столица Бурятии,
где тибетская медицина и буддизм еще не утрачены полностью.
Туван Дордже - буддийский монах и врач,
практикующий здесь традиционную тибетскую медицину.
Это не всегда было просто, были времена,
когда его преследовало КГБ и запрещало выезжать из страны.
Туван Раднаевич Дордже известен также как Туван Лама,
может походить на типичного буддийского монаха,
но с сотовым телефоном и распланированным днем.
Он - эмчи-лама, врач традиционной тибетской медицины.
Он работает в небольшой клинике в Центре Буддийской Общины.
Туван Дордже принес клятву, очень похожую на клятву Гиппократа:
делать все для излечения больных и лечить всех пациентов одинаково,
независимио от возраста, расы и достатка.
Он может носить традиционное облачение монаха,
но Туван Дордже имеет дело с некоторыми очень современными медицинскими изданиями.
Как буддист, он отрицательно относится к самоубийству,
он считает, что донорство органов должно поощряться,
а искусственное оплодотворение может принести огромную пользу женщинам, которые хотят детей.
Через двери его клиники ежедневно проходит до 30 пациентов
со всевозможными медицинскими проблемами.
Не то чтобы мы игнорировали современную западную медицину,
у нее есть свои прекрасные аспекты -
хирургические средства, компьютерный анализ -
и они могут быть очень эффективными, и мы можем ими пользоваться.
Я надеюсь, что в будущем мы сможем комбинировать средства
современной западной медицины и традиционной буддийской.
Его первый пациент сегодня - 11-месячный Зориг,
его привели проверить состояние кожи.
Туван Дордже лечит все больше и больше пациентов с аллергиями и кожными проблемами.
Он считает, что это связано с химикатами, недавно найденными в еде.
Туван Дордже полагается на чувствительное прикосновение,
подробный осмотр и внимательный опрос.
Но если пациент слишком мал для разговора,
приходится больше внимания уделять наблюдению за языком тела,
цветом кожи и общей активностью.
У детей я в основном смотрю на лицо,
оно показывает все, по чему можно определить внутренние болезни.
Типичное лечение начинается с растительных лекарств и переходит в диету.
- Ну-ка, Зориг, будешь принимать лекарства!
- Давайте ему натуральные продукты,
а не искусственное питание - там полно консервантов.
- Первые несколько месяцев мы лечили его разными лекарствами и кремами,
но становилось все хуже и хуже,
даже дыхание затруднилось.
Кожа краснела, покрывалась болячками и просто облезала.
Современная медицина не помогала
и поэтому мы обратились к ламе,
его средство сразу помогло, щечки Зорига выздоровели, и он стал нормально дышать.
К сожалению для Зорига, тибетские травяные лекарства на вкус совсем не сахар.
Как буддийский доктор, туван Дородже верит,
что может помочь укрепить исцеляющие силы организма своих пациентов.
Он молится за каждого из них,
чтобы вернулось их здоровье и они избавились от страданий.
Лишь немногие из хорошо обученных эмчи-лам
пережили ужас 30х.
Буддисты с этих пор стали считаться классовыми врагами Советского государства.
Когда Туван Дордже решил стать буддийским доктором,
он столкнулся с серьезными трудностями.
Чтобы ходить в буддийскую школу, нужно было разрешение из Москвы, от главы ЦК КПСС.
Но здесь, в Бурятии, мне посчастливилось встретить Шамбара Дордже Гамбоя -
человека, который до конйца дней своих будет учить меня.
Он отправил меня в институт, который я закончил в 1982 году.
Когда Туван лама закончил медицинское обучение,
его заставили зарегистрироваться в КГБ.
- Все ламы должны были доносить друг на друга: кто чем занимается,
и они пытались заставить нас распространять слухи друг о друге,
а я отказался это делать.
К счастью, мне не запретили быть ламой,
мне разрешили выезжать в только Монголию, никуда больше
так что я не мог продолжить свое образование и не выезжал в другие страны до 1990 года.
Это было время, когда любое проявление религии в России
отвергалось и считалось растлевающим.
Но буддийское утверждение, что все преходяще,
в этот раз оказалось довольно верным.
В Бурятии стали намечаться перемены, в очередной раз
В 1991 году, после распада СССР
буддизм снова был объявлен государственной религией,
и храмы снова стали местами празднований.
Монастырские школы, которые были разрушены или заброшены,
стали восстанавливать, и каждая семья гордится одним из своих детей, ставшим монахом.
Туван Дордже имеет более стабильное будущее как буддийский врач.
У него есть медицинская лицензия российского правительства,
которая дает ему разрешение на практику в местной больнице.
Сегодняшняя первая пациентка - Гама.
Она - социальный работник и заходит к Тувану Дордже по физическим и духовным причинам.
Он слушает об ее волнении по поводу решения суда,
которое выносится сегодня,
и если оно будет не в пользу ее партнера, ему грозит 3 года тюрьмы.
Гама получает благословение и молитву о хорошем здоровье.
У врача должно быть большое сердце.
Он должен понимать своих пациентов, и помогать им психологически и духовно.
Кроме широты познаний, нужна еще и широта взглядов.
- Не стоит существовать отдельно от мира, закрытым в своей капсуле...
- Эмчи-лама - теперь мой личный врач,
он из тех людей, которым можно полностью открыть свою душу,
такие понимающие глаза...
Здоровье и душа связаны между собой.
И самое важное: врач и пациент - друзья.
Ацагай находится на выезде из столицы, Улан-Удэ.
Это один из сети монастырей, расположенных в этой местности.
Туван Дорждже раньше был главой этого монастыря
и до сих пор приходит, чтобы принять участие в ритуалах.
Его племянник, Гэнгэс, который сам собирается стать врачом,
проводит здесь лето, учась у дяди всему, чему может,
в том числе и тибетской медицине.
Осень - время урожая для многих растений,
используемых в народной медицине.
Энергия растений концентрируется в корнях после того, как листья и плоды опадают.
- Оставайся здесь, сторожи дом!
Туван Дордже и Гэнгэс выходят вместе за солодкой
и другими важными составляющими лекарств для лечения кашля.
Поход в отдаленные местя для сбора лечебных растений
всегда был частью медицинского обучения.
- Корни, которые мы видим, обычно толще.
Они очень сладкие.
раньше, в 40х годах солодка использовалась вместо сахара,
буряты давали ее детям.
- Копай здесь, если все перекопать можно разрушить корневую систему.
Мы должны быть аккуратны, потому что растения - это будущее.
Не ты один приходишь сюда их собирать - все люди ходят.
- Ну, Гэнгэс, этим хватит год-два, посмотрим.
Может, на следующий год пойдем за ними снова.
- Для чего используется корень солодки?
- Мы делаем из нее лекарства для лечния кашля и очищения груди.
За века тибетские врачи накопили огромное количество знаний
о том, где и как растут растения, и об их целебных свойствах -
От укрепителей иммунной системы до седативных и противовирусных компонентов -
они научились очищать и сочетать растения для лечения широкого спектра болезней.
Более того, свыше трети наших лекарственных средств
изготавливаются из растительного сырья.
До сих пор остается множество нераскрытых секретов древней ботанической науки Тибета.
Туван Дордже дает своему племяннику введение в тот же медицинский текст с иллюстрациями,
который он сам изучал в свое время.
В то время не было молодых лам, им всем было по 70-80 лет, и все побывали в тюрьме.
Только немногие каким-то образом пережили страшные 1930е,
и мне посчастливилось найти учителя.
Туван Доржде в совершенстве владеет пульсовой диагностикой,
и хочет быть уверен, что и его племянник научится и сможет применять эту технику,
когда придет его время лечить больных.
- Твои руки должны быть вот такими. Старайся не держать их в очень холодной воде подолгу,
и если берешь горячую чашку - пользуйся прихваткой или перчатками.
Ты должен беречь эти три пальца,
и если хочешь улучшить их чувствительность - для этого можно окунать их в теплое молоко.
Когда осматриваешь и ставишь диагноз, помни: твои пальцы - это оружие против болезни.
По традиции буддийские врачи сами делают лекарства.
Это навык, который Гэнгэс должен освоить, считает Туван Дордже.
- Мы приготовим эти 5 травяных смесей, которые следует принимать с водой.
Они очень полезны после инфаркта. Это что-то вроде тонизирующего для сердца.
Ты знаешь все ингридиенты - мускатный орех, индийский длинный переыц, мудан, и имбирь. Пойдем, я тебе покажу.
Все наши знания о травах - на это уходят годы.
Но пока молодой энтузиаст может быть очень полезен в качестве лаборанта.
- Руками берись вот здесь... и не забудь, пока измельчаешь, произносить мантру Будды медицины.
Наконец, готово. После 6 долгих часов.
- Да, прекрасно. Очень хорошо вышло.
Когда ты готовишь смесь вроде этой, пока это просто смесь, еще не лекарство.
Теперь нужно прочитать мантру Будды медицины.
Она дает лекарству энергию и наполняет его исцеляющей силой.
В прошлом эти молитвы использовались для наделения целительной силой и могли читаться около месяца подряд.
это частичное освящение занимает 5 дней и ночей.
В нем принимают участие монахи и студенты медицинской школы.
Низкие температуры и свежий снег знаменуют начало сибирской зимы, величественной, суровой и нежной.
Чимитма Дагзама прошла весь путь до дацана, чтобы получить консультацию Тувана Дордже.
- Я вижу, вы теряете вес...
- Это все из-за этой страшной болезни - у меня рак.
Диагноз поставили в районной больнице - рак желудка.
Но для нее важен его диагноз и его советы.
Едва подержав ее за руку, он уже может сказать, что состояние критическое.
- Пожалуйста, сидите спокойно. Когда вы впервые почувствовали себя плохо?
- Прошлой осенью. - Что вы ели в эти дни?
- Кашу и рыбу. Ещё я выпила какую-то масляную смесь со спиртом.
Доктор сказал, она облегчит боль.
- Ваше состояние действительно не очень хорошее. Живот болит?
- Да, вот вокруг этого места
- Независимо от того, лучше вам или хуже, пожалуйста, не забывайте свои молитвы.
Провожая ее до двери, он думает, что возможно они еще увидятся.
Он ободряет ее, советует сохранять спокойный ум и искать прибежища в Будде.
- Я прожила долгую жизнь, мои дети совсем выросли...
Как и все буддийские врачи, Туван Дордже имеет огромную ответственность за помощь на последних этапах жизни пациентов. Он помогает каждому пройти свой собственный путь
и дает надежду достичь прибежища в буддийском учении на пути к перерождению.
- Она, конечно, знает о том, что смерть уже близка. Я думаю, она очень храбрая женщина.
Она может бороться с болезнью немного дольше, но главное - ей нужно сохранять спокойное сознание и готовиться к смерти.
Здесь нет никаких frantic attempts чтобы продлить жизнь of any cast.
Смерть пациента - это не конец, это переход и пробуждение ото сна жизни.
Сегодня лама Туван возглавляет похороны среди жителей деревни Ацагатской.
Его роль сменилась с доктора на духовного лидера.
Реинкарнация для буддистов - абсолютно реальное явление.
Души перерождаются, снова и снова, каждый раз становясь все ближе и ближе к просветлению.
Кем бы вы ни родились - монахом, рабочим, ученым или фермером - вы должны стараться развивать свое духовное начало.
Если вы не сдерживаете гнев или жестокость в этой жизни, в следующей вы окажетесь на ступеньку ниже.
Таким образом мы стараемся приблизиться к Будде, насколько это возможно, в каждой нашей жизни.
Сжигание фоторафии разрывает последнюю связь заболевшего с этим миром.
Назначение похоронного обряда - возможность для души жить в покое и найти перевоплощение.
В буддизме наша жизнь считается подготовкой к смерти и к последующим жизням.
Гроб выносят из деревни, чтобы душа уже не смогла найти обратный путь.
Родственники навещают могилы 49 дней -
после этого душа перевоплощается.
Простые деревянные столбы с изображениями Солнца, луны и мантрами обозначают могилы.
Родственники обходят могилы кругом 3 раза в последнем прощании.
Туван Дордже уходит последним - он должен закрыть путь, чтобы душа не смогла последовать за всеми в деревню.
Но за смертью всегда следуют обновление и жизнь.
Здесь, в Ацагатском дацане, Гэнгэс помогает организовать новогоднюю огненную церемонию.
Будут зажжены 2 костра. Это самый большой праздник сезона
и большинство ритуалов похожи на бурятские традиционные, из буддийсой традиции.
- Все хорошее и чистое бросается в один костер, а все плохое и негативное - во второй, чтобы сгореть дотла.
Люди приходят сюда, чтобы оставить свои болезни и идут к другому костру,
чтобы заново очиститься и стать удачливыми и здоровыми.
Люди начинают собираться в дацане.
Они приносят сумки с шариками из теста, которыми обкатали все тело.
Они верят, что будут избавлены от всех мирских страстей и кармы, когда шарики сгорят в костре.
Бумажный череп - подношение Ямарадже, владыке жизни и смерти.
Когда 2 костра взвиваются в зимнее небо, в одном сгорают неудачи прошедшего года, а другой освещает путь для здоровья и счастья в новом.
Буддизм и тибетская медицина нераздельны, они одно целое.
Люди могут думать по-разному, но я считаю, что нужно знать основы буддизма, чтобы понять основы медицины.
Вы должны понять это своим телом, умом и душой.
Буддийская медицина будет существовать все время, пока мы передаем ее по наследству новым поколениям,
пока пациенты будут хотеть, чтобы их лечили эмчи-ламы, мы сохраним нашу традицию
и я верю, люди будут приходить к нам за помощью, пока буддийская традиция имеет силу излечения.
Людям встречается 4 основных вида страданий, являющихся частью нашей жизни:
рождение, болезни, старость и смерть.
Очень важно знать, почему мы сталкиваемся с этими проблемами в нашей жизни.
Если мы осознаем и поймем это, это поможет нам поддержать позитивное отношение.
Тибетская культура Лхасы была разрушена в прошлом веке волнами истории, которые шокировали остальной мир.
Но перемены - это правило, а не исключение. Атлас тибетской медицины когда-то был упразднен революцией.
Сейчас все 79 рисунков доступны в электронном виде в интернете.
Дух Будды Медицины, хозяина снадобий, продолжается сквозь века, неся свое служение на благо тела, речи и ума верующих.